вторник, 26 июня 2012 г.

Первый николаевский турнир

Долгожданный турнир прошел великолепно!!!

Большим сюрпризом для всех было участие Челышева Алексея. Так как турнир планировалось провести среди николаевских игроков, то никто не ждал гостей из других населенных пунктов. Однако, в турнире принимали участие игроки не только из Николаева, но и из Херсона.

Особо хочется отметить приятную дружескую атмосферу, благодаря которой каждая партия и послеигровой разбор превращались в бесценный урок, который достаточно сложно получить на крупных турнирах.

Всего в турнире приняли участие 5 человек: Юрий Дробилко, Олег Бабич, Сергей Карнюшин, Алексей Челышев и Александр Витер.
Также было 2 зрителя, которые морально поддерживали игроков: Анжелика Шапошникова и Роман Ягодка.

Места распределились следующим образом:

1 место - Юрий Дробилко
2 место - Александр Витер
3 место - Алексей Челышев

Борьба за призовые места была крайне напряженной, а результат 1 и 2 места решила партия, в которой перевес Юрия Николаевича составил всего 0,5 очка!

Будем рады видеть Вас в нашем клубе каждое воскресенье с 14:00.

Желаем успехов и красивых побед!



вторник, 19 июня 2012 г.

Этикет Го

«Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы украсить любые другие достоинства и таланты. Без них никакие знания, никакое совершенство не предстает в надлежащем виде.» Ф. Честерфилд, «Письма к сыну»

Прежде чем рассказать о своем понимании этикета Го, хочу привести еще две цитаты.
Первая - из книги «Энциклопедия этикета»: «...Правилам этикета действительно можно научиться, при этом акцент можно сделать как на получении знаний о «технике» этикета (внешней стороне поведения), так и на усвоении его моральных норм.»

Вторая - из книги «Дзэн в искусстве стрельбы из лука» немецкого философа Ойгена Херригеля, преподававшего историю философии в Императорском университете Тохоку в начале ХХ века и в свободное время обучавшегося древнему японскому искусству: «... При этом большое значение придается традициям и соблюдению этических норм (обучающиеся должны остановиться на этом не окончательно - дзэн преодолевает такую точку зрения,- а в качестве начальной стадии). Этическое поведение - не самоцель, а только средство достичь состояния духа, которое необходимо для начальной стадии.»

Цель статьи - не простое перечисление немногочисленных правил этикета Го, а именно раскрытие их этической составляющей. Конечно, это всего лишь моя субъективная точка зрения, но я абсолютно уверен в том, что для начинающего игрока понимание этики игры и взаимоотношений партнеров за доской и вне доски является самым простым способом существенно продвинуться вперед на пути к Мастерству. Соблюдение правил дает возможность с первых дней встать на одну ступень с Мастерами - не по силе игры, конечно, но по «присутствию духа», по ощущению глубины того искусства, к которому начинающие пока едва прикоснулись. Кроме того, следование этим принципам позволяет легко и непринужденно общаться за доской людям разного возраста, социального положения и уровня игры. Миура Ясуюки удивительно точно выразил эту идею: «Го является способом поддержания горизонтального общения в вертикальном обществе Японии... После поступления на работу в крупную компанию новичку активно предлагают вступить в Го-клуб компании, где он может играть на равных даже с президентом.»

Этикет, как я его понимаю, - это прежде всего способ выразить свое уважение. Уважение к партнеру, к доске и камням, к древним традициям, к поколениям мастеров, веками совершенствовавших искусство. Ощутив любовь к Го в своем сердце, нужно проявлять ее в каждой своей партии. Вот правила, которые помогут вам это сделать:

1. Партия начинается с приветствия и пожелания партнеру удачной, интересной или красивой игры. Так принято сейчас. Однако было и иначе. Как рассказал Андрей Степанов в книге «Мыслить и побеждать: игра Го для начинающих», раньше Мастера, садясь за гобан, произносили свой девиз и нередко - в поэтической форме. Так встречались за доской «Перетекающая пустота» и «Звездный дождь», «Бесконечное время» и «Жизнь и Смерть». Все это вполне в духе восточной традиции. В наши дни, конечно, никто не требует подобных изысков и это, к сожалению, отражает дух времени. Достаточно простого пожелания, но даже такой малости едва дождешься, играя в Интернете: «hi gg» (здрась хор.игр.) и «thx» (спсиба) правят бал повсеместно, даже в партиях игроков уровня данов. Но все-таки лично мне нравится перед партией сказать ученику - «Отбросим страх и начнем», а учителю - «Пусть расцветет Мастерство»!

2. По традиции первый ход черные делают в дальний правый от себя угол - ближе к сердцу партнера. Такой ход отражает понимание истинной сущности Го: мы играем друг с другом, а не враг с врагом, вместе создавая партию как воплощение единства противоборствующих сил Вселенной.

3. Существует правильная постановка руки: камень зажимают между указательным (поддерживающим) и средним (накрывающим) пальцами. Это движение пришло из фехтовального комплекса, подчеркивая сущность Го как духовного боевого искусства, и это не просто дань традиции: удерживая камень подобным образом, мы легко и точно ставим его в нужный пункт, не расталкивая соседние камни и не нарушая красоты построений. Пленные камни снимаются с доски так же.4. Камни ставятся на доску спокойно и твердо. Недопустимо долбить камнем по доске или ставить на гобан посторонние предметы, неважно, играете ли вы базальтом на дорогой кайе или пуговицами на бумаге. Если человек неспособен уважительно относиться к самой дешевой, старой и поцарапанной доске, то он неспособен уважительно относиться ни к чему. Не стремитесь подчеркнуть энергичным шлепком особенно удачный ход, пусть он сам скажет за вас все, что необходимо.
5. Берите камень из чаши, только если ход готов. Не надо шуршать камнями, набирать полную пригоршню или выкладывать десяток камней перед доской. Мой учитель Дмитрий Малютин в своей статье «Этикет в Го - один из критериев Мастерства» рассказал о том, как мешают в игре и продвижении по Пути Го не только партнеру, но и вам самим подобные действия, и мне не хочется повторяться. Эта замечательная статья есть в разделе «Чужие статьи».

6. Избегайте любых действий, мешающих вашему партнеру. Не поправляйте камни, пока он думает над ходом. Если вы играете не с близким другом, учеником или учителем - играйте молча. Не надо бегать по комнате, отвлекаться на соседние доски, комментировать позицию неоконченной партии, делать разного рода замечания, болтать с другими игроками и рассказывать анекдоты, бормотать что-то себе под нос. Посмотрите на это с такой стороны: если партия в Го тождественна схватке на мечах, разве было бы у вас время на подобные действия? Если же вы наблюдаете за чужой партией - молча смотрите. Любые высказывания и комментарии допустимы только по окончании игры. Неосторожным замечанием вы можете изменить течение битвы. Отношусь ли я к этому чересчур щепетильно? Возможно. Но, привыкнув в каждой партии вести себя сдержанно, вы никогда не попадете в неприятную ситуацию, играете ли вы с японским бизнесменом, юным учеником или во время турнира.
Вот несколько примеров для иллюстрации:
а) во время ежегодного турнира, проводимого компанией LG в России, некто Чебурахов по ходу партии выложил камнями на доске всем известное русское слово из трех букв. Результат - компания LG прекратила спонсировать турнир.
б) на турнире в чайном клубе на Большой Никитской другой игрок, молодой человек лет 18-19, заявил во время партии своему партнеру, женщине вдвое старше него: «Зря вы записались на турнир 15 кю. Вы же не тянете».
в) на Кубке посла Японии в октябре 2006 года мой оппонент, игравший существенно сильнее, по окончании ёсэ сделал несколько пасов подряд и демонстративно зевнул мне в лицо, дескать, делай свои глупые ходы, все равно это ничего не изменит. А я сделал три хода подряд, заняв несколько важных точек, и не только объединил две мертвые группы, но и пленил часть его камней. Конечно, не будь этих пасов, мне не удалось бы этого сделать, но тогдашний уровень игры не позволил мне этого понять, а партнер вместо корректного опровержения решил меня унизить. Я не выиграл, но надо было видеть изменившееся выражение его лица, когда он увидел, чего стоили ему эти самые пасы. Его вызывающее поведение подняло во мне такую волну ярости, что я едва мог снять пленные камни с доски - у меня в прямом смысле тряслись руки. (Те, кто смотрел мультфильм «Хикару но Го», наверняка вспомнят игру Синдо Хикару и Тоя Акира на школьном турнире - руки Тоя дрожали так сильно, что он уронил на пол крышку от чаши.)
Конечно, это экстрим. Любой воспитанный человек не позволит себе такого. Другое дело - развитие способности концентрировать свое внимание на доске в течение полутора часов, не отвлекаясь и не разрушая особой атмосферы партии (сравните это с неожиданным звонком сотового посреди спектакля, когда весь театр затаил дыхание и погрузился в действо). Такое отношение к игре сродни медитации, и практиковать его необходимо ежедневно, ведь именно оно расширяет наше понимание Го и усиливает восприятие течения камней по гобану.
(Вообще, этот раздел статьи получился самым длинным и напряженным. А все оттого, что, к моему глубочайшему сожалению, в России понимание этого важнейшего аспекта находится практически на нуле.)

7. Выбирайте правильное время для сдачи. Здесь существуют два подхода, японский и корейский. Корейцы играю до конца, терпеливо ожидая малейшего шанса победить. Японский этикет предписывает сдаваться, если вы оценили позицию и считаете, что она безнадежна. Однако если вы упустили этот момент, вы обязаны доиграть партию до конца, до самого последнего хода, каким бы обескураживающим ни был результат, как советует Миура-сенсей. Сдаться за пять ходов до окончания ёсэ или потеряв первую группу - значит всего лишь продемонстрировать партнеру отсутствие мужества. Это может очень многое сказать о вас.

8. Когда партия завершена и начинается подсчет очков, партнеры выставляют на доску пленные камни и сдвигают не свои камни, а камни друг друга. Здесь появляется единственная в Го возможность смошенничать: до определенного уровня силы восстановить партию целиком по памяти невозможно, и если нет записи, нечистый на руку игрок может слегка изменить результат партии, скажем, на два очка в свою пользу. Если партия равная и разрыв невелик, эти очки могут оказаться решающими. В одном из эпизодов упоминавшегося «Хикару но Го» хорошо показан этот момент. Сдвигание камней партнерами - это демонстрация взаимного уважения и доверия.

9. Наконец, последнее правило. Оно не является каноническим, но принято в кругу моих друзей: завершив подсчет и определив победителя, мы начинаем убирать камни с доски в чаши, складывая опять-таки не свои камни, а камни друг друга. Это последнее проявление уважения к партнеру.
Закончив партию, мы вольны делать все, что угодно: можно собрать вещи и немедленно уйти, можно поговорить с партнером и разобрать отдельные игровые моменты, выявить ошибки и сильные ходы, можно пойти посмотреть чужую партию. По собственному опыту скажу, что небольшой разбор и беседа - лучший способ выйти из игры, переключиться, в особенности, если вы выиграли. Партнер легче отнесется к своему поражению, увидит в вас не просто оппонента, но и приятного собеседника, способного разделять игру и жизнь. Несколько лишних минут - и в следующий раз человек с гораздо большей охотой сядет с вами играть. Кто знает, не ради ли этого момента зарождения новой дружбы и затеяна вся эта сложнейшая и прекраснейшая игра?

(Павел Авраамов)

суббота, 9 июня 2012 г.

Го и "Три Игры"

С древних времён в Японии были известны так называемые "Три Игры" - шахматы, бэкгаммон (нарды) и го. Шахматы пришли из Индии, нарды с Ближнего Востока, а го - из Китая. Нарды - это игра случая, в которой игроки используют игральные кости, чтобы сделать ход; шахматы моделируют общество - королевство - и военные манёвры; го - наиболее абстрактная и "открытая" из трёх этих игр. Именно благодаря отсутствию сложных правил, простоты формы, текучести и пространственной независимости, го удивительно точно отражает основные процессы мышления.

В го играют чёрными и белыми "камнями", которые никак не отличаются по значению друг от друга, таким образом напоминая двоичную арифметику. Камни выставляются на доску и остаются там без движения в течение всей игры (если только их не снимает противник), и, таким образом, игра сама собой является визуальной записью процесса мышления, который был в неё вложен.

Около трёхсот лет назад один китайский монах посетил Японию, и ему показали рисунок игры известного в те времена мастера. Монах, даже не зная правил игры (в те времена го была уже почти забыта в Китае), внимательно изучил ходы на рисунке и заметил, что тот, кто совершил эти ходы был, скорее всего, просветлённым человеком (испытавшим состояние сатори) - и так оно и было. (Интересно, что историю эту с одной стороны рассказывают игроки го, чтобы продемонстрировать качество игры го, а с другой стороны - буддисты, чтобы показать проницательность монаха).

Некий анонимный игрок го однажды написал: "Доска го - это отражение разума игрока в процессе игры. Когда мастер изучает запись игры, он может безошибочно определить, в какой момент ученик был подвержен жадности, когда он устал, когда им овладело отупение, и на каком ходу служанка вошла в комнату с чаем."

В противоположность тому, что думают многие люди, го не имеет ничего общего с буддизмом. В частности, го - более древний обитатель нашей планеты, чем буддизм. В Китае го стала одним из Четырёх Достижений, наряду со стихосложением, рисованием и музицированием. Игра достигла Японии прмерно в 6-м веке и долго оставалась привилегией дворянства. В течение же периода Токугавы (1600-1868) го, как и хайку, кендо, чайная церемония и многое другое распространилась и среди простых людей, занимая их досуг в долгие годы установившегося мира.

Интересно рассмотреть Три Игры в их социальном контексте, чтобы понять, как каждая из них отражает некоторые характеристики того или иного региона.
Шахматы - великая игра Запада (хоть и пришедшая с Востока) - включает в себя монархов, армии, войны и - в качестве конечной цели - постепенное уничтожение одним королём другого. Эта игра полностью соответствует легендам и мифам Запада, таким, например, как "Песня о Роланде": свержение одного героя и коронование другого. Фигуры - от короля до пешки (крестьянина) - отражают иерархическую и пирамидальную структуру общества, в котором власть строго определена и распределена.

Нарды - любимая игра Ближнего Востока - занимается вопросами Удачи и Судьбы. Игра подчиняется падению кости, над которой игроки не имеют власти. Каждый из них стремится оседлать свою удачу и на счастливой волне приплыть к победе. Проигравший жалуется на судьбу и пробует ещё раз, но он бессилен перед Высшими Силами.

Го - игра древнего Китая и современной Японии - уникальна тем, что каждый её "камень" равен другому по силе и значению и может быть выставлен куда угодно на доске. Цель игры - не уничтожить, а наоборот - построить территорию. Отдельные камни организуются в группы, а группы становятся органическими структурами, которые живут или умирают вместе. Сила камня зависит от его положения на доске в каждый данный момент времени. На доске происходят трансформации силы и упадка, движения и застоя, маленьких поражений и временных побед. Более сильный игрок - учитель, слабый - ученик, и даже сегодня вежливый способ попросить об игре - это "пожалуйста, научите меня".

В наше время всё изменилось, но раньше, когда го было в почёте у художников и поэтов, генералов и монахов суть игры состояла не столько в том, чтобы один игрок победил другого, сколько во взаимном диалоге между игроками с целью победы над общим врагом. Общими врагами были, как и всегда, жадность, гнев и глупость.

Три Игры - полезная классификация, потому что все вместе они составляют единую картину мира. В принципе вся философия сводится к трём основным типам отношений: 1) человек и его отношения с богами и мистическими силами Вселенной; 2) человек в обществе, которое он строит вокруг себя; 3) человек и его собственное Я. Говоря другими словами - человек-игрок в нарды, игрок в шахматы и игрок в го.

Эти отношения отвечают основным нуждам человеческого духа. Люди повсеместно заняты общественными структурами, позицией в них и определением своего статуса. Каждый, кто способен мыслить, должен иногда задумываться над своими личными отношениями с судьбой и высшими силами. А го - это игра, которая поворачивает все наши занятия и размышления назад к своему источнику. Она говорит, что каждый начинает жизнь в равных условиях, каждый начинает с пустой доски, без ограничений, и всё, что происходит потом, определяется не судьбой, богатством или общественным положением, а только вашим собственным духом и разумом.

__________________________
Об авторе

Вильям Пинкард (1927-1989) провёл в Азии своё детство. Потом он служил в американской армии во время оккупации Японии в 1946 году. Пинкард увлёкся буддизмом, вернулся в Японию в 1959 году и совершил девятимесячное пешее паломничество в 88 храмов. В конце пути он тяжело заболел и несколько недель пролежал в глухой деревенской лечебнице, в которой не было ничего, кроме нескольких старых журналов о го - Kido. Так началось его увлечение этой игрой.
Пинкард глубоко изучил историю и легенды, связанные с го, и собрал коллекцию nishiki-e - полноцветных гравюр, связанных с этой игрой.