Популяризация Го. Массовость - это сколько?

Сегодня нашел очень интересную статью. Думаю, эти же принципы применимы и к Го. Сразу скажу - цифры получаются не маленькие, однако четкая цель лучше размытой цели в любом случае.

Собственно, сама статья:

"Есть такое понятие как автосинхронизация. Суть такова – если в какой-то общности 5% процентов совершают одновременно определенное действие – остальное большинство начинает повторять. Теория так же может называться ДОТУ - Достаточно общая теория управления.

Если в мирно пасущемся табуне лошадей испугать 5% особей и «пустить их в бегство», то весь остальной табун сорвется с места; если даже 5% светлячков случайно синхронно вспыхнут, то тут же будет вспышка целого луга.

Данная особенность проявляется и у людей. Недавно английские ученые поставили эксперимент: в большую, просторную залу пригласили людей и дали им задание «перемещайтесь как вам угодно». А некоторым давали четко определенное задание как именно двигаться и когда. Таким образом было экспериментально подтверждено, что 5% человек перемещающихся с определенной целью могут заставить всё множество двигаться в том же направлении.

Для автосинхронизации необходимо, чтобы множество неких объектов обладали хотя бы отчасти идентичным информационно-алгоритмическим состоянием u находились в условиях, допускающих информационный обмен между ними — хотя бы безадресный, циркулярный. При этом быстродействие их по реакции на прохождение информации, идентичной для всех них, должно быть достаточно высоким.

Кстати, подобный эксперимент может провести каждый. Достаточно прийти на концерт с компанией друзей и начать синхронно хлопать в те моменты, когда вам это хочется и весь зал будет за вами повторять.

Некоторые практические выводы из этого: не стоит делать коллективы больше 20 человек. 20 человек / 100% * 5% = 1 – эта единица и есть лидер, увеличение же количества человек влечет за собой потерю управления. В аудитории, где человек 30-40, преподавателю будет очень трудно задавать тон занятия и постоянно держать внимание группы. Этот закон можно применять и к другим ситуациям, пробуйте, но не стоит полностью полагаться на него. Нет ничего абсолютного.

Запуск таких процессов возможен только тогда, когда люди находятся в состоянии не осознания своих действий, целей и причины. Когда уровень личной дисциплины, осознанности, контроля очень низок. А это уже бесструктурное управление, когда не надо каждому говорить, что он должен делать и как: хватит 5% процентов, которые запустят процесс автосинхронизации.

Данным явлением очень много кто пользуется в корыстных целях, запуская слухи, например, что через пару дней исчезнут какие-то товары и 5% испугавшихся и побежавших покупать эти товары хватит для того, чтобы всколыхнуть остальных и через некоторое время полки действительно станут пустыми. 5% процентов провокаторов хватит, чтобы мирный митинг превратился в массовое побоище. Дальше можете продолжать сами." Конец цитаты.

Таким образом, при населении Украины 45 617 542 человек (данные на 28 марта 2012 года), 5% составляют - 2 280 877,1. Округляем в сторону ближайшего большего целого - 2 280 878 человек.

Как я уже писал в начале - цифры получаются не маленькие. Однако, есть несколько благоприятствующих факторов.

1) Го сообщество растет.
2) Население страны сокращается.
Разумеется, высокая смертность - это очень плохо, но с точки зрения популяризации - это плюс (в некотором роде).

Таким образом можно выделить глобальную задачу на ближайшие 50 лет: увеличить количество играющих украинцев до 1 миллиона человек.
В Украине примерно 50 крупных и средних городов с населением более 400 000 человек. Если разделить этот миллион поровну между всеми, то получится по 20 000 игроков в каждом крупном городе. 20 000 даже от 400 000 - это всего лишь каждый двадцатый. А для городов с 1 или 2, или даже более миллионами жителей - и того менее, вплоть до "каждый сотый".

Кому-то мои идеи могут показаться утопичными, однако "плохой план лучше его отсутствия". И даже дорога в 10 000 ли начинается с первого шага.

Польза от Го

Достаточно часто встречал на разных форумах и сайтах опросы типа: "Что Вас привело в Го?", "Как Вы узнали о Го?", "Почему Вы начали играть в Го?".

Здесь довольно немного вариантов, самыми распространенными из которых являются:
- друг рассказал/показал/научил
- после просмотра аниме "Хикару и Го" загорелся желанием повторить путь Хикару.
- случайно увидел в фильме "Игры разума", "После заката", "Пи", "Герой" и т.д. Решил разузнать подробнее.
- надоели шахматы/шашки, решил попробовать что-нибудь новенькое.
- в школьные годы играл в точки, узнал о схожей игре, решил попробовать.
И еще несколько редких вариантов.

В зависимости от начального импульса, запал начинающего игрока может быть сильным или не очень. Однако, со временем (у кого-то день-два, у кого-то месяцы, а у особо упорных и годы) желание играть или пропадает совсем, или становиться настолько незначительным, что выбор между "посмотреть любимый фильм в 33-й раз" или "сыграть партию в Го", в 99% случаев складывается не в пользу Го.

В связи с этим, возникает вопрос: почему люди продолжают играть в Го? Разумеется, здесь ответы могут быть очень разнообразными, и их будет намного больше, чем вариантов на тему "С чего всё началось?".

Считаю, что это может хоть немного помочь в деле привлечения новых людей.

Ведь, когда в клуб (не только Го, а вообще любой деятельности) приходит новый посетитель, то первый вопрос, которым он задается (чего уж тут лукавить, большинство из нас такие) будет: "А что я с этого получу?".
Люди занимаются восточными единоборствами, потому что хотят научиться постоять за себя (это на поверхности), найти внутреннюю гармонию, развить недостающие личностные качества (если копнуть немного глубже).
Люди занимаются танцами, потому что хотят улучшить фигуру (в первую очередь), и научиться красиво двигаться (во-вторых).
Когда человек выбирает для себя шахматы (или родители выбирают их для ребенка), то, разумеется, не для того, чтобы научиться красиво двигать фигурки. Изучение шахмат подразумевает собой выработку дисциплины, улучшение памяти, развитие инициативности, аналитических и счетных способностей, умения принимать решения и брать ответственность за последствия на себя.

Среди моих знакомых даже искусствами икебаны и оригами занимается больше людей, чем Го.
Я никоим образом не хочу преуменьшить величие Го. Но когда новый человек интересуется: "А какова польза изучения Го?", то я могу ответить лишь исходя из собственного опыта (потому что всё, что удалось найти о пользе Го это: "Император Яо изобрел Го, чтобы сделать своего глуповатого сына достойным трона. И ему это удалось".) Всё! Из всего многообразия возможностей, которые открывает Го, описана всего одна, очень туманно, и настолько давно, что практически стала ровесницей Вавилонской башни.

Так вот, что мне дало искусство Го за почти 2 года изучения:

1) Способность видеть ситуацию в целом. Я специально поставил это на первое место, так как именно это умение в последние 2 года помогло больше всего. До начала изучения Го, я, как и большинство других людей, относился к каждому отдельному фрагменту целостной структуры - отдельно, с большим трудом связывая в своём сознании эти фрагменты воедино и делая правильные выводы и причинах и следствиях.

2) Контроль времени. Тут сразу два источника: собственно, контроль времени в партии и штраф в удвоенном размере за опоздание к началу тура. Раньше, я опаздывал довольно часто, практически в 75% случаев приходил на 5-15 минут позже назначенного времени. Благодаря Го эта ужасная привычка канула в небытие. Кроме того, рациональное использование отведенного времени позволило справляться с рабочими задачами, на которые раньше уходило 5 полноценных рабочих дней, всего за 3-3,5 дня.

3) Просчет за себя и за соперника. Это тоже сыграло определенную роль, так как до знакомства с Го, мне с трудом удавалось осознавать интересы других людей, и, в зависимости от ситуации, удовлетворять эти интересы или препятствовать их осуществлению. Теперь разобраться в этом гораздо проще.

4) Способность концентрироваться. Го научило меня направлять поток внимания именно туда, куда мне нужно, и именно тогда, когда мне нужно. Потому что раньше, даже в ответственный момент, мысли могли путаться и отвлекаться на совершенно посторонние вещи.

5) Чувство баланса. Как в духовном мире, так и в материальном. Особенно важную роль в этом сыграло изучение принципов фусэки. Если пару лет назад я кидался из крайности в крайность, то сейчас прекрасно понимаю, как должно быть "не слишком близко, но и не слишком далеко", "не низко, не высоко", "укреплять слабые элементы, а сильные и сами о себе позаботятся".

6) Этим пунктом я отдельно хочу выделить несколько пословиц из мира Го:
"Отдай малое, возьми большое"
"Слабый игрок ищет, что бы спасти. Сильный - что бы пожертвовать"
Осознав эти пословицы, я с легкостью начал расставаться с бесполезным хламом (материальным и нематериальным).

Итак, прошу высказывать Ваши мысли, на счет того, чему может научить Го.

Идея точки, линии, гобана

1. Меня больше не интересует цена доски Го. Я не хочу покупать, исходя из цены. Меня теперь интересует только, как сделана доска Го.
2. Меня более не интересует из чего сделана доска. Меня теперь интересует только, как сделана доска Го.
3. Я готов платить дороже за любую доску Го, если она подписана с обратной стороны, например так – Мастер Имя Фамилия (этого мастера), еще раз – не просто Имя, Фамилия, а Мастер Имя Фамилия.

Хватит ли у нас в РоссГо денег на доску, сделанную российским мастером?
Боюсь, что пока хватит Пока доски Го от российского производителя не могут стоить дорого:
1. россмастер пока экономит на материале, нехотя находя сухой материал. Он не имеет влагомера и не носит его в кармане.
2. россмастер пока не сможет найти правильную толщину линии, которая заключена не в числе миллиметров
3. он не понимает саму идею ручной разметки, он не продавливает линии после карандашной разметки, а карандаш не качественно вычищает ластиком.
4. он заходит линией за линию, думая что это незаметно.
5. он не понимает какая должна быть толщина доски, он не понимает модуля доски и не имеет представления о том, что такое модуль доски
6. сетка 19 на 19 линий – это прямоугольник. Этот прямоугольник также имеет свою идею. Например, его надо располагать соответственно направлению волокон.
7 . он не понимает размеров точки хоси и ее предназначения
8. он не сможет понять размеры полей и их соотношение, посчитая это несущественным
9. он будет «сразу делать на материале»
10. он выберет лак непродуманно, нанесет лак не той кистью, помещение будет пыльным
11. он не знает сколько нужно слоев лака
12. он не сможет выполнить всех нюансов доски, ибо он никогда не имел дорогой доски, не выбирал ее и не покупал за свои кровные деньги
13. доска для Го должна быть красивой
14. доска должна быть законченной вещью, законченность должна быть видна потребителю

…О чем мы, собственно, говорим здесь?
Мы говорим о том, чем могут заняться люди в регионах, если они хотят заработать, создавая по-настоящему ценные продукты.
Имеются в в виду люди, у которых «руки из правильного места».
Я хочу сказать, что человек, который способен изготовить очень хорошую доску Го пусть не боится за то, что ее некому будет купить.
Будет. Хотя и покупатель будет придирчив, и его будет трудно удивить.
Ему не удастся подсунуть «непроизведение». Ему не подсунешь туфты.
Он не будет смотреть на цену, но он будет смотреть на то, что Гоама старался перечислить. Он оставляет за собой право осмотреть, но не купить несовершенную вещь. Еще он будет смотреть на то, что он не перечислил Гоама. На то – о чем он умолчал или даже не знал, не догадывался. Но это, например, уже будет в доске.
Считаем, что Гоама объявляет конкурс на доску для Го.
«Го создаёт в душе некий образ. И частицами этого образа являются все детали обстановки – гобан, камни, помещение, игроки, книги и т.п. Го должна быть не «логической игрой, развивающей смекалку», а чем-то таким, что затрагивает душу – красотой, качеством вещей, качеством отношений, самой своей атмосферой» – Алексей Хованец, Владивосток.

Второй путь.

Если ты смог организовать вокруг себя десять человек, увлеченно занимающихся Го, то ты уже будешь с хорошим комплектом, просто он появится у тебя почти сам собой. Если ты организовал 100 любителей, у тебя будет базальт, кая и камни из мексиканской раковины, 1000 человек – камни из японской раковины и т. д.
Этот путь – не трудный, но требует определенного старания, души и времени.

То есть, организация собственного Го-клуба – приравнивается к изготовлению хорошей доски.
Это еще один путь для людей со средним уровнем благосостояния. Никто не сможет выделить из своего бюджета несколько тысяч на дорогой комплект, просто не будет такой статьи в расходах, просто он будет «не нужен».

Комплект появляется от избытка людей и для людей, которых много вокруг тебя, ОН ПРИХОДИТ САМ, ЕГО ПРИВОДИТ ТЕБЕ ГО, если ты общаешься с этим го, слышишь его шепот, передаешь его шепот другим.
Правда Гоама в том, что Гоама смог не только вообразить такой путь, а и пройти им. Даже более. Теперь по пути Гоама могут пройти и другие. 

Источник - http://arhigo.weiqi.ru/2006/03/11/12/

Сунь Цзы - величайший стратег

Сунь Бинь — видный китайский военачальник периода Сражающихся царств, Чжаньго (403—221 годы до н.э.). Многие западные и китайские ученые рассматривают его как наиболее выдающегося военного стратега после Сунь Цзы.

Сунь Бинь — самый выдающийся военный стратег после Сунь Цзы. Иллюстрация: Yeuan Fang/The Epoch Times

Некоторые исследователи склоняются к мнению, что полулегендарный Сунь Цзы (Сунь У) и исторический Сунь Бинь — на самом деле одно и то же лицо. Другие ученые полагают, что Сунь Бинь — прямой потомок Сунь Цзы, хотя это мнение также является спорным. Проведенные в последние десятилетия исследования позволили выдвинуть гипотезу о том, что настоящим автором «Искусства войны» Сунь Цзы является именно Сунь Бинь.

---

Сунь Бинь родился в местности между городами А и Цзюань, расположенными на северо-востоке уезда Янгу провинции Шаньдун. В молодости Сунь Бинь вместе с Пан Цзюанем, будущим генералом царства Вэй, обучался искусству стратегии у одного из главных философов того времени Гуй Гу-цзы из Долины демонов. Пан Цзюань мечтал быть самым лучшим военным стратегом и завидовал выдающемуся уму и талантам Сунь Биня. Чтобы устранить своего соперника в военных делах, Пан Цзюань решил приготовить ему особый «подарок», который и преподнес Суню через несколько лет, когда занял должность генерала на службе в царстве Вэй.

Пан Цзюань обманным путем завлек его на свою территорию, притворившись, что ему нужна помощь и поддержка Сунь Биня. Однако, когда Сунь приехал, его по сфабрикованному делу обвинили в государственной измене и подвергли жестокому наказанию «бинь син», навсегда превращающего человека в калеку — удалению коленных чашечек, из-за чего он и получил имя «Бинь» («лишенный коленных чашечек»).

Брошенному в темницу Сунь Биню скоро стали понятны неправедные намерения Пан Цзюаня. Сунь решил бежать из тюрьмы и притворился сумасшедшим. Пан Цзюань, убедившись, что заключенный лишился разума, не стал придавать охране темницы большого значения. В это время в столицу царства Вэй — город Лян — приехал посол царства Ци. Сунь Биню с помощью тюремного служителя удалось тайно встретиться с послом и поведать ему свою историю. Пораженный рассказом посол тайно увез Суня в царство Ци, где тот был тепло встречен полководцем Тянь Цзи.

Чтобы нормально передвигаться, Сунь Бинь сделал себе кожаные сапоги — своего рода протезы — и следовал за правителем и его войском в повозке. По другой версии, поскольку ему было трудно вскакивать на коня, Сунь Бинь изобрел седло. На народных картинах его изображали опирающимся на костыли и в сапогах с высокими голенищами.

Когда речь заходит о талантах Сунь Биня, в первую очередь в Китае вспоминают легендарные лошадиные бега военачальника Тянь Цзи.

Лошадиные бега были пристрастием полководца Тянь Цзи. Он бился об заклад с правителем царства Ци, делая крупные ставки, и часто проигрывал. Однажды в канун проведения скачек за Тянь Цзи последовал Сунь Бинь. Он знал, что лошади делятся на три категории: хорошие, средние и плохие. Сунь также знал, что лошади Тянь Цзи уступают лошадям царского дома. На скачках побеждал тот, кто выигрывал в большинстве заездов.

Перед началом соревнований Сунь Бинь посоветовал Тянь Цзи, чтобы тот сначала выставил плохую лошадь против хорошей лошади царского дома, хорошую лошадь против средней царской лошади и, наконец, среднюю лошадь против плохой царской лошади.

Тянь Цзи последовал этому совету и в результате всего один раз потерпел поражение — его слабая лошадь проиграла хорошей царской; однако Тянь Цзи два раза выиграл, поскольку хорошая лошадь обогнала среднюю царскую, а его средняя — пришла впереди плохой царской. Победив в двух заездах, Тянь Цзи выиграл в бегах. Благодаря этому случаю получил известность и Сунь Бинь.

Правитель царства Ци очень удивился, ведь обойти его лошадей на скачках было очень трудно. Узнав о причине своего сокрушительного поражения, правитель сразу же пригласил во дворец Сунь Биня побеседовать с ним о военной тактике. Вскоре после этого правитель назначил Суня военным советником царства Ци.

Совет Сунь Биня со временем вошел в обиход как «Стратегия скачек генерала Тяць Цзи», который рекомендует людям ради достижения максимальной пользы в деле собрать воедино все свои преимущества и противопоставить их слабостям соперника.

 

Будучи военным советником в царстве Ци, Сунь Бинь поквитался со своим давним соперником Пан Цзюанем в двух сражениях, обессмертивших его имя и навечно вошедших в военную историю Китая.

В доимперские времена Китай состоял из множества мелких царств, воевавших друг с другом за главенство. Войны были повседневным явлением. В 354 г. до н.э. царство Вэй напало на царство Чжао. Огромная армия генерала Пан Цзюаня осадила столицу царства Чжао — город Ханьдань. Царство Чжао обратилось за помощью к царству Ци.

Властитель царства Ци располагал армией в 80 000 человек. Военачальником в ней служил Тянь Цзи, а его советником — Сунь Бинь. Тянь Цзи собирался вторгнуться в царство Чжао и там вступить в бой с вэйской армией, однако Сунь отверг этот план.

Он сказал: «Если кто-то хочет распутать узел, то, конечно, он не должен изо всей силы тянуть и дёргать веревку. Если кто-то хочет покончить с осадой, то лучше всего не вводить свою армию в место, и так полное войск, а отправить их туда, где войск нет. Все отборные воины царства Вэй находятся в царстве Чжао, и царство Вэй лишено военной защиты. Поэтому я предлагаю, чтобы мы осадили столицу Вэй — Далян (нынешний г. Кайфэн в провинции Хэнань — прим. ред.). Тогда армия Вэй сразу прекратит осаду Ханьданя и поспешит назад, на помощь собственной стране».

Сунь Бинь также посоветовал вначале небольшим подразделениям армии Ци напасть на несколько военных лагерей царства Вэй и проиграть битвы, чтобы усыпить бдительность Пан Цзюаня и уверить его в собственной непобедимости. Тянь Цзи последовал совету стратега.

Когда известие о нападении армии царства Ци на столицу царства Вэй дошло до Пан Цзюаня, тот немедленно снял осаду и поспешил назад в Вэй. Войска царства Ци устроили засаду на пути армии Вэй в Гуйлине. Здесь они спокойно ожидали в полной боевой готовности и при подходе врага нанесли полное поражение войску царства Вэй, значительно более сильному, но изнуренному быстрым маршем. Таким образом, царство Чжао было спасено.

«Осадить Вэй, чтобы спасти Чжао» — способ освобождения осажденного путем нападения на уязвимое место осаждающих — это вторая стратагема из тридцати шести в классической военной науке Китая.

 

Вторая и последняя битва между Сунь Бинем и Пан Цзюанем произошла 13 лет спустя. Правитель царства Вэй приказал Пан Цзюаню отправить огромную армию в поход на царство Хань. Правитель Хань обратился за помощью к царству Ци. Тянь Цзи и Сунь Бинь взяли на себя командование армией Ци и повели ее на столицу государства Вэй.

Когда Пан Цзюань узнал об этом, он немедленно вывел войско из царства Хань и вернулся в Вэй для защиты столицы. Пан Цзюань помнил о давнем сражении с Сунь Бинем и перед возвращением домой провел хорошую подготовку войска.

Сунь Бинь знал о высокомерии Пан Цзюаня и недооценке им сил армии Ци. Когда армия Вэй подошла, Сунь посоветовал полководцу Тянь Цзи при вступлении в земли царства Вэй применить хитрость под названием «уменьшение очагов». Чтобы ввести противника в заблуждение, в первый день, согласно его плану, нужно было развести сто тысяч очагов для варки пищи, во второй — уменьшить их до пятидесяти, а в третий — до тридцати тысяч.

Пан Цзюаню очень хотелось отомстить Сунь Биню за поражение в битве 13 лет тому назад. Когда полководец армии Вэй узнал про уменьшение день ото дня количества очагов, он решил, что боевой дух армии Ци упал и в стане противника царит массовое дезертирство. Надеясь на легкую победу над армией Ци и желая быстро пленить Сунь Биня, он оставил тяжеловооруженную пехоту и отправился в преследование со своими лучшими, более подвижными воинами, совершая за день двойные переходы.

По скорости передвижения Сунь Бинь рассчитал, что Пан Цзюань должен вечером подойти к городу Малину. Дорога возле Малина была узкая, усеянная множеством препятствий, за которыми можно было устроить засаду. По приказу Сунь Биня воины срубили большое дерево и повалили поперек дороги. К дереву был прикреплен белый лист, на котором Сунь крупными иероглифами написал: «Под этим деревом умрет Пан Цзюань».

Затем по обе стороны дороги сели в засаду множество искусных лучников. Сунь Бинь предупредил их: «Ночью, когда увидите возле срубленного дерева огонь, стреляйте!»

Пан Цзюань действительно появился там, где лежало срубленное дерево, и, заметив белый лист, осветил его факелом. Но не успел он прочесть написанное, как лучники, скрывавшиеся в засаде, открыли стрельбу. Воинов Вэй охватила паника. Понимая, что положение безвыходное, Пан Цзюань не мог снести позора и воскликнул: «Пусть же торжествует этот мальчишка Сунь Бинь!», — вонзив меч себе в грудь.

Сунь Бинь впоследствии оставил службу в армии и посвятил себя написанию книги «Искусство войны Сунь Биня» и обучению в уединенном месте этому искусству своих избранных последователей. В своей книге великий стратег свел воедино собственные разработки в области военного мастерства, которые явились важным дополнением «Искусства войны» Сунь Цзы.

Стратегическое Го

Глобально, Го можно разделить на три основных направления: спортивное, духовное, стратегическое.

Спортивное Го. Наиболее распространенный вариант. Собственно, именно по спортивному Го проводятся турниры, а спортивный рейтинг является наивысшей целью для многих, слишком многих игроков.

Духовное Го. Кто-то ходит в церковь каждое воскресенье и искренне молится Богу, кто-то увлекается йогой, кто-то – астрологией, гаданием на рунах и картах Таро. Но есть небольшое количество людей, которые используют Го как мощный инструмент для раскрытия внутреннего потенциала, заложенного в каждом из нас, как путь к себе, возможность самопознания.

Стратегическое Го. Именно эту ветвь называли в древности игрой Императоров и Богов. Император не гонится за спортивным рейтингом, а Бог достаточно духовен, чтобы не искать это с помощью игры. Остается Стратегия. Несколькими гранями она связана с первыми двумя направлениями. Хороший стратег, использующий в своей деятельности принципы Го, настолько глубоко их прочувствовал, впитал их и сделал частью своей жизни, что он просто не может играть слабо. С другой стороны, необходимо обладать неплохой интуицией и способностью заглядывать немножко за горизонт, в будущее. Так как план действий, построенный на голых фактах, довольно часто оказывается абсолютно проигрышным вариантом. Так что без духовной составляющей тоже не обойтись.

Но главная отличительная черта стратега от философа и спортсмена – возможность достигать значительного перевеса в материальном мире, по отношению к соперникам. Будь то вражеское царство 3000 лет назад, или конкурирующая корпорация сегодня. Стратег, используя принципы Го, может грамотно распоряжаться всеми доступными ресурсами: людьми (солдатами или наёмными работниками), деньгами (золотыми монетами или банкнотами), территорией (землей императора или офисными помещениями) и временем.

В этом плане, Россия подает замечательный пример разделения на стратегическое Го http://www.strategy-go.ru и спортивное http://gofederation.ru.

В Украине, на мой взгляд, основными центрами Го вообще, являются: Киев, Ровно, Крым, Одесса. Казалось бы, четыре крупных территориальных образования и три направления – что может быть проще, чем поделить четыре на три? Но всё дело в том, что Киев, Ровно и Одесса выбрали для себя только спортивную составляющую. Крым более склонен к духовной практике. Таким образом для развития стратегического Го не осталось ни одного крупного центра. Логично было бы предположить, что в этом направлении больше других должны быть заинтересованы Киев и Донецк/Днепропетровск как крупнейшие бизнес-центры, однако они недостаточно оценили всю глубину этого направления.

Другим важным критерием служит массовость. Если спортивное Го достаточно просто довести до сознания обывателя, с духовным это сделать немного сложнее, но всё же не представляется невозможным, то со стратегическим Го дело обстоит совершенно иначе. Стратегическое Го – это элитарная игра. И дело здесь даже не в сложности – даже обычный человек в состоянии понять основные принципы. Дело в применении. У рядового служащего просто не будет возможности применить полученные навыки на практике. В результате, он будет сожалеть о потраченном времени и сложит себе неверное представление о Го в целом (хотя соприкоснулся лишь с его частью) и это отношение будет высказано всем друзьям не знакомым с Го, что так же заставит их смотреть на Го предвзято.

В итоге, можно сделать вывод о полном отсутствии стратегической составляющей Го в Украине. С одной стороны, это отличная незанятая ниша, в которой можно многого достичь. С другой стороны, для развития этой сферы необходима очень сильная команда. Вот примерный набор требований: образование, связанное с управлением людьми (экономическое или педагогическое); опыт работы на руководящей должности не менее 3 лет или владение собственным предприятием не менее 2 лет; официальный рейтинг УФГо не ниже 1d (2100 пунктов рейтинг-системы Эло).

Путь длиною в Жизнь

Го - одна из древнейших игр, дошедших до наших дней. Её возраст составляет около 5000 лет. Историки до сих пор спорят, какая из стран является родиной го. Одни специалисты считают, что игра зародилась в Индии, другие доказывают, что её истоки восходят к Египту. Однако большинство сходится во мнении, что родиной го является Китай (в Китае го называют ВЕЙЦИ).

Го отражает дух Востока. Это единственная дисциплина, которая сочетает в себе не только интеллектуальный вызов, но и путь к развитию тех качеств личности, что выходят на главную роль в боевых искусствах: умение владеть собой, спокойствие и сосредоточенность, чистый и светлый ум. Список можно и продолжить, зачем? Го — это культура и традиция — это взгляд на борьбу как на высшее искусство. Го — это Путь. И этот путь нелегок, приходится отдавать ему много сил, причем, не заботясь о собственной выгоде, ибо для того, чтобы увидеть, что дает этот путь, надо пройти его, а на это способны немногие. 

Го — это спокойствие — это стрекот цикад, прохладный ветер с моря, кружка зеленого чая и легкий стук камней... Го — это поэзия логики, захватывающая борьба противоположных сил. Рисунок камней несет в себе чувство единения со всем миром — ответ на свою жизнь виден на доске... Когда закат освещает комнату, и лето с тихим шелестом кружится вокруг, гобан вмещает в себя вселенную. Когда уходит желание победить, будущее улыбается игроку. Победа — это не сломленное сопротивление — это лишь рябь на поверхности океана сознания. Игра бесконечна... 

Го — это не инструмент для достижения каких-либо целей, думать так, значит остановиться на пути по их достижении. Го — это и есть сама цель. Нет такого произведения искусства, которое могли бы понять все. То, что рождается на гобане, понятно немногим. Хочется показать всем, рассказать всему миру об этом, но когда понимаешь, какой пройден путь, сколько лет утекло, прежде, чем красота игры стала моим постоянным спутником, опускаются руки. Трудно ожидать от человека, что он, не зная зачем, начнет Путь длиною в Жизнь. Это не объяснишь словами...

Первый николаевский турнир

Долгожданный турнир прошел великолепно!!!

Большим сюрпризом для всех было участие Челышева Алексея. Так как турнир планировалось провести среди николаевских игроков, то никто не ждал гостей из других населенных пунктов. Однако, в турнире принимали участие игроки не только из Николаева, но и из Херсона.

Особо хочется отметить приятную дружескую атмосферу, благодаря которой каждая партия и послеигровой разбор превращались в бесценный урок, который достаточно сложно получить на крупных турнирах.

Всего в турнире приняли участие 5 человек: Юрий Дробилко, Олег Бабич, Сергей Карнюшин, Алексей Челышев и Александр Витер.
Также было 2 зрителя, которые морально поддерживали игроков: Анжелика Шапошникова и Роман Ягодка.

Места распределились следующим образом:

1 место - Юрий Дробилко
2 место - Александр Витер
3 место - Алексей Челышев

Борьба за призовые места была крайне напряженной, а результат 1 и 2 места решила партия, в которой перевес Юрия Николаевича составил всего 0,5 очка!

Будем рады видеть Вас в нашем клубе каждое воскресенье с 14:00.

Желаем успехов и красивых побед!

Этикет Го

«Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы украсить любые другие достоинства и таланты. Без них никакие знания, никакое совершенство не предстает в надлежащем виде.» Ф. Честерфилд, «Письма к сыну»

Прежде чем рассказать о своем понимании этикета Го, хочу привести еще две цитаты.
Первая - из книги «Энциклопедия этикета»: «...Правилам этикета действительно можно научиться, при этом акцент можно сделать как на получении знаний о «технике» этикета (внешней стороне поведения), так и на усвоении его моральных норм.»

Вторая - из книги «Дзэн в искусстве стрельбы из лука» немецкого философа Ойгена Херригеля, преподававшего историю философии в Императорском университете Тохоку в начале ХХ века и в свободное время обучавшегося древнему японскому искусству: «... При этом большое значение придается традициям и соблюдению этических норм (обучающиеся должны остановиться на этом не окончательно - дзэн преодолевает такую точку зрения,- а в качестве начальной стадии). Этическое поведение - не самоцель, а только средство достичь состояния духа, которое необходимо для начальной стадии.»

Цель статьи - не простое перечисление немногочисленных правил этикета Го, а именно раскрытие их этической составляющей. Конечно, это всего лишь моя субъективная точка зрения, но я абсолютно уверен в том, что для начинающего игрока понимание этики игры и взаимоотношений партнеров за доской и вне доски является самым простым способом существенно продвинуться вперед на пути к Мастерству. Соблюдение правил дает возможность с первых дней встать на одну ступень с Мастерами - не по силе игры, конечно, но по «присутствию духа», по ощущению глубины того искусства, к которому начинающие пока едва прикоснулись. Кроме того, следование этим принципам позволяет легко и непринужденно общаться за доской людям разного возраста, социального положения и уровня игры. Миура Ясуюки удивительно точно выразил эту идею: «Го является способом поддержания горизонтального общения в вертикальном обществе Японии... После поступления на работу в крупную компанию новичку активно предлагают вступить в Го-клуб компании, где он может играть на равных даже с президентом.»

Этикет, как я его понимаю, - это прежде всего способ выразить свое уважение. Уважение к партнеру, к доске и камням, к древним традициям, к поколениям мастеров, веками совершенствовавших искусство. Ощутив любовь к Го в своем сердце, нужно проявлять ее в каждой своей партии. Вот правила, которые помогут вам это сделать:

1. Партия начинается с приветствия и пожелания партнеру удачной, интересной или красивой игры. Так принято сейчас. Однако было и иначе. Как рассказал Андрей Степанов в книге «Мыслить и побеждать: игра Го для начинающих», раньше Мастера, садясь за гобан, произносили свой девиз и нередко - в поэтической форме. Так встречались за доской «Перетекающая пустота» и «Звездный дождь», «Бесконечное время» и «Жизнь и Смерть». Все это вполне в духе восточной традиции. В наши дни, конечно, никто не требует подобных изысков и это, к сожалению, отражает дух времени. Достаточно простого пожелания, но даже такой малости едва дождешься, играя в Интернете: «hi gg» (здрась хор.игр.) и «thx» (спсиба) правят бал повсеместно, даже в партиях игроков уровня данов. Но все-таки лично мне нравится перед партией сказать ученику - «Отбросим страх и начнем», а учителю - «Пусть расцветет Мастерство»!

2. По традиции первый ход черные делают в дальний правый от себя угол - ближе к сердцу партнера. Такой ход отражает понимание истинной сущности Го: мы играем друг с другом, а не враг с врагом, вместе создавая партию как воплощение единства противоборствующих сил Вселенной.

3. Существует правильная постановка руки: камень зажимают между указательным (поддерживающим) и средним (накрывающим) пальцами. Это движение пришло из фехтовального комплекса, подчеркивая сущность Го как духовного боевого искусства, и это не просто дань традиции: удерживая камень подобным образом, мы легко и точно ставим его в нужный пункт, не расталкивая соседние камни и не нарушая красоты построений. Пленные камни снимаются с доски так же.4. Камни ставятся на доску спокойно и твердо. Недопустимо долбить камнем по доске или ставить на гобан посторонние предметы, неважно, играете ли вы базальтом на дорогой кайе или пуговицами на бумаге. Если человек неспособен уважительно относиться к самой дешевой, старой и поцарапанной доске, то он неспособен уважительно относиться ни к чему. Не стремитесь подчеркнуть энергичным шлепком особенно удачный ход, пусть он сам скажет за вас все, что необходимо.
5. Берите камень из чаши, только если ход готов. Не надо шуршать камнями, набирать полную пригоршню или выкладывать десяток камней перед доской. Мой учитель Дмитрий Малютин в своей статье «Этикет в Го - один из критериев Мастерства» рассказал о том, как мешают в игре и продвижении по Пути Го не только партнеру, но и вам самим подобные действия, и мне не хочется повторяться. Эта замечательная статья есть в разделе «Чужие статьи».

6. Избегайте любых действий, мешающих вашему партнеру. Не поправляйте камни, пока он думает над ходом. Если вы играете не с близким другом, учеником или учителем - играйте молча. Не надо бегать по комнате, отвлекаться на соседние доски, комментировать позицию неоконченной партии, делать разного рода замечания, болтать с другими игроками и рассказывать анекдоты, бормотать что-то себе под нос. Посмотрите на это с такой стороны: если партия в Го тождественна схватке на мечах, разве было бы у вас время на подобные действия? Если же вы наблюдаете за чужой партией - молча смотрите. Любые высказывания и комментарии допустимы только по окончании игры. Неосторожным замечанием вы можете изменить течение битвы. Отношусь ли я к этому чересчур щепетильно? Возможно. Но, привыкнув в каждой партии вести себя сдержанно, вы никогда не попадете в неприятную ситуацию, играете ли вы с японским бизнесменом, юным учеником или во время турнира.

Вот несколько примеров для иллюстрации:
а) во время ежегодного турнира, проводимого компанией LG в России, некто Чебурахов по ходу партии выложил камнями на доске всем известное русское слово из трех букв. Результат - компания LG прекратила спонсировать турнир.
б) на турнире в чайном клубе на Большой Никитской другой игрок, молодой человек лет 18-19, заявил во время партии своему партнеру, женщине вдвое старше него: «Зря вы записались на турнир 15 кю. Вы же не тянете».
в) на Кубке посла Японии в октябре 2006 года мой оппонент, игравший существенно сильнее, по окончании ёсэ сделал несколько пасов подряд и демонстративно зевнул мне в лицо, дескать, делай свои глупые ходы, все равно это ничего не изменит. А я сделал три хода подряд, заняв несколько важных точек, и не только объединил две мертвые группы, но и пленил часть его камней. Конечно, не будь этих пасов, мне не удалось бы этого сделать, но тогдашний уровень игры не позволил мне этого понять, а партнер вместо корректного опровержения решил меня унизить. Я не выиграл, но надо было видеть изменившееся выражение его лица, когда он увидел, чего стоили ему эти самые пасы. Его вызывающее поведение подняло во мне такую волну ярости, что я едва мог снять пленные камни с доски - у меня в прямом смысле тряслись руки. (Те, кто смотрел мультфильм «Хикару но Го», наверняка вспомнят игру Синдо Хикару и Тоя Акира на школьном турнире - руки Тоя дрожали так сильно, что он уронил на пол крышку от чаши.)
Конечно, это экстрим. Любой воспитанный человек не позволит себе такого. Другое дело - развитие способности концентрировать свое внимание на доске в течение полутора часов, не отвлекаясь и не разрушая особой атмосферы партии (сравните это с неожиданным звонком сотового посреди спектакля, когда весь театр затаил дыхание и погрузился в действо). Такое отношение к игре сродни медитации, и практиковать его необходимо ежедневно, ведь именно оно расширяет наше понимание Го и усиливает восприятие течения камней по гобану.
(Вообще, этот раздел статьи получился самым длинным и напряженным. А все оттого, что, к моему глубочайшему сожалению, в России понимание этого важнейшего аспекта находится практически на нуле.)

7. Выбирайте правильное время для сдачи. Здесь существуют два подхода, японский и корейский. Корейцы играю до конца, терпеливо ожидая малейшего шанса победить. Японский этикет предписывает сдаваться, если вы оценили позицию и считаете, что она безнадежна. Однако если вы упустили этот момент, вы обязаны доиграть партию до конца, до самого последнего хода, каким бы обескураживающим ни был результат, как советует Миура-сенсей. Сдаться за пять ходов до окончания ёсэ или потеряв первую группу - значит всего лишь продемонстрировать партнеру отсутствие мужества. Это может очень многое сказать о вас.

8. Когда партия завершена и начинается подсчет очков, партнеры выставляют на доску пленные камни и сдвигают не свои камни, а камни друг друга. Здесь появляется единственная в Го возможность смошенничать: до определенного уровня силы восстановить партию целиком по памяти невозможно, и если нет записи, нечистый на руку игрок может слегка изменить результат партии, скажем, на два очка в свою пользу. Если партия равная и разрыв невелик, эти очки могут оказаться решающими. В одном из эпизодов упоминавшегося «Хикару но Го» хорошо показан этот момент. Сдвигание камней партнерами - это демонстрация взаимного уважения и доверия.

9. Наконец, последнее правило. Оно не является каноническим, но принято в кругу моих друзей: завершив подсчет и определив победителя, мы начинаем убирать камни с доски в чаши, складывая опять-таки не свои камни, а камни друг друга. Это последнее проявление уважения к партнеру.

Закончив партию, мы вольны делать все, что угодно: можно собрать вещи и немедленно уйти, можно поговорить с партнером и разобрать отдельные игровые моменты, выявить ошибки и сильные ходы, можно пойти посмотреть чужую партию. По собственному опыту скажу, что небольшой разбор и беседа - лучший способ выйти из игры, переключиться, в особенности, если вы выиграли. Партнер легче отнесется к своему поражению, увидит в вас не просто оппонента, но и приятного собеседника, способного разделять игру и жизнь. Несколько лишних минут - и в следующий раз человек с гораздо большей охотой сядет с вами играть. Кто знает, не ради ли этого момента зарождения новой дружбы и затеяна вся эта сложнейшая и прекраснейшая игра?

(Павел Авраамов)

Результаты можно посмотреть здесь

Го и "Три Игры"

С древних времён в Японии были известны так называемые "Три Игры" - шахматы, бэкгаммон (нарды) и го. Шахматы пришли из Индии, нарды с Ближнего Востока, а го - из Китая. Нарды - это игра случая, в которой игроки используют игральные кости, чтобы сделать ход; шахматы моделируют общество - королевство - и военные манёвры; го - наиболее абстрактная и "открытая" из трёх этих игр. Именно благодаря отсутствию сложных правил, простоты формы, текучести и пространственной независимости, го удивительно точно отражает основные процессы мышления.

В го играют чёрными и белыми "камнями", которые никак не отличаются по значению друг от друга, таким образом напоминая двоичную арифметику. Камни выставляются на доску и остаются там без движения в течение всей игры (если только их не снимает противник), и, таким образом, игра сама собой является визуальной записью процесса мышления, который был в неё вложен.

Около трёхсот лет назад один китайский монах посетил Японию, и ему показали рисунок игры известного в те времена мастера. Монах, даже не зная правил игры (в те времена го была уже почти забыта в Китае), внимательно изучил ходы на рисунке и заметил, что тот, кто совершил эти ходы был, скорее всего, просветлённым человеком (испытавшим состояние сатори) - и так оно и было. (Интересно, что историю эту с одной стороны рассказывают игроки го, чтобы продемонстрировать качество игры го, а с другой стороны - буддисты, чтобы показать проницательность монаха).

Некий анонимный игрок го однажды написал: "Доска го - это отражение разума игрока в процессе игры. Когда мастер изучает запись игры, он может безошибочно определить, в какой момент ученик был подвержен жадности, когда он устал, когда им овладело отупение, и на каком ходу служанка вошла в комнату с чаем."

В противоположность тому, что думают многие люди, го не имеет ничего общего с буддизмом. В частности, го - более древний обитатель нашей планеты, чем буддизм. В Китае го стала одним из Четырёх Достижений, наряду со стихосложением, рисованием и музицированием. Игра достигла Японии прмерно в 6-м веке и долго оставалась привилегией дворянства. В течение же периода Токугавы (1600-1868) го, как и хайку, кендо, чайная церемония и многое другое распространилась и среди простых людей, занимая их досуг в долгие годы установившегося мира.

Интересно рассмотреть Три Игры в их социальном контексте, чтобы понять, как каждая из них отражает некоторые характеристики того или иного региона.
Шахматы - великая игра Запада (хоть и пришедшая с Востока) - включает в себя монархов, армии, войны и - в качестве конечной цели - постепенное уничтожение одним королём другого. Эта игра полностью соответствует легендам и мифам Запада, таким, например, как "Песня о Роланде": свержение одного героя и коронование другого. Фигуры - от короля до пешки (крестьянина) - отражают иерархическую и пирамидальную структуру общества, в котором власть строго определена и распределена.

Нарды - любимая игра Ближнего Востока - занимается вопросами Удачи и Судьбы. Игра подчиняется падению кости, над которой игроки не имеют власти. Каждый из них стремится оседлать свою удачу и на счастливой волне приплыть к победе. Проигравший жалуется на судьбу и пробует ещё раз, но он бессилен перед Высшими Силами.

Го - игра древнего Китая и современной Японии - уникальна тем, что каждый её "камень" равен другому по силе и значению и может быть выставлен куда угодно на доске. Цель игры - не уничтожить, а наоборот - построить территорию. Отдельные камни организуются в группы, а группы становятся органическими структурами, которые живут или умирают вместе. Сила камня зависит от его положения на доске в каждый данный момент времени. На доске происходят трансформации силы и упадка, движения и застоя, маленьких поражений и временных побед. Более сильный игрок - учитель, слабый - ученик, и даже сегодня вежливый способ попросить об игре - это "пожалуйста, научите меня".

В наше время всё изменилось, но раньше, когда го было в почёте у художников и поэтов, генералов и монахов суть игры состояла не столько в том, чтобы один игрок победил другого, сколько во взаимном диалоге между игроками с целью победы над общим врагом. Общими врагами были, как и всегда, жадность, гнев и глупость.

Три Игры - полезная классификация, потому что все вместе они составляют единую картину мира. В принципе вся философия сводится к трём основным типам отношений: 1) человек и его отношения с богами и мистическими силами Вселенной; 2) человек в обществе, которое он строит вокруг себя; 3) человек и его собственное Я. Говоря другими словами - человек-игрок в нарды, игрок в шахматы и игрок в го.

Эти отношения отвечают основным нуждам человеческого духа. Люди повсеместно заняты общественными структурами, позицией в них и определением своего статуса. Каждый, кто способен мыслить, должен иногда задумываться над своими личными отношениями с судьбой и высшими силами. А го - это игра, которая поворачивает все наши занятия и размышления назад к своему источнику. Она говорит, что каждый начинает жизнь в равных условиях, каждый начинает с пустой доски, без ограничений, и всё, что происходит потом, определяется не судьбой, богатством или общественным положением, а только вашим собственным духом и разумом.

__________________________
Об авторе

Вильям Пинкард (1927-1989) провёл в Азии своё детство. Потом он служил в американской армии во время оккупации Японии в 1946 году. Пинкард увлёкся буддизмом, вернулся в Японию в 1959 году и совершил девятимесячное пешее паломничество в 88 храмов. В конце пути он тяжело заболел и несколько недель пролежал в глухой деревенской лечебнице, в которой не было ничего, кроме нескольких старых журналов о го - Kido. Так началось его увлечение этой игрой.
Пинкард глубоко изучил историю и легенды, связанные с го, и собрал коллекцию nishiki-e - полноцветных гравюр, связанных с этой игрой.

Прощальная партия

Как стать 1 даном в Го?

From the advice from James Kerwin on getting beyong 1 Dan:

“Kyu games tend to be won by knockouts, such as the death of a group or a catastrophic loss of territory. To advance in the dan ranks you will have to learn to box and not just punch. You must be prepared to go fifteen rounds every game and to win on points, not by knockout. You must win a majority of the rounds, even if only by a little. Each punch must be well directed and solid. You can see the truth of this clearly when you replay pro games.

You must put more importance on details and small advantages. It is not enough to save your groups, you must learn to live gracefully and without struggle. It is not enough to press a group hoping to kill it, you must learn how to extract profits from the groups you attack even as they make life. It is not enough to take or destroy territory, you must learn how to do it in sente. It is not enough to win the battle, you must also leave the battle in good shape to fight the next one. It is not enough to play the right moves, you must make sure you play them in the right order.

In the kyu ranks attitude is important, but not critical. After you become a dan player you won’t make much more progress unless you have the right attitude. The right attitude is not humility exactly, but something like it. You already play good moves, but you can’t let that fact blind you to better moves. Your moves may be successful, or powerful, or clever, but that is irrelevant. There is really only one question, and you must ask it every move. That question is: “Is this move the best move, even if the best move is only a little bit better than this move?” You must be consumed with the search for the best move, the correct move. Any other attitude will slow you down or stop you completely. You can’t afford pride, or fear, or greed, or complacence.”

Советы Джеймса Кервина о том, как стать 1 даном:

"Победы в партиях, которые играют люди кю-уровня как правило, одержаны «нокаутом», таким как смерть группы или катастрофическая потеря территории. Чтобы перейти в ряды данов, Вам придется научиться боксировать, а не просто бить. Вы должны быть готовы продержаться пятнадцать раундов в каждом поединке и выиграть по очкам, а не нокаутом. Вы должны выиграть большинство раундов, пускай совсем на чуть-чуть. Каждый удар должен быть очень хорошо направлен и тверд. Наиболее отчетливо это видно в играх профессионалов.

Вы должны придавать большое значение деталям и небольшим преимуществам. Не достаточно просто сохранить группы, Вы должны научиться жить красиво и без неприятных адзи. Не достаточно атаковать группу в надежде убить её, Вы должны научиться извлекать прибыль из атак групп, даже когда у них получается выжить. Не достаточно, разрушать или строить территорию, Вы должны научиться делать это в сэнтэ. Не достаточно выиграть локальную стычку, Вы также должны покинуть бой в хорошей форме, чтобы бороться в другом месте доски. Не достаточно играть правильные ходы, Вы должны убедиться, что Вы играете их в правильном порядке.

В играх кю-уровня ощущение позиции важно, но не критично. После того, как Вы станете игроком уровня дана, Вы не сможете прогрессировать дальше, если у Вас не будет правильного чувства направления игры. Правильное ощущение не является шестым чувством, но очень похоже. Вы уже делаете хорошие ходы, но Вы могли бы играть еще лучше, если бы не были так слепы. Ваши ходы могут быть успешными, или мощными, или мудрыми, но это не имеет значения. На самом деле существует только один вопрос, и Вы должны задавать его себе перед каждым ходом. Этот вопрос звучит так: "Является ли этот ход лучшим, или существует более хороший ход, пусть даже на самую малость?" Вы должны быть поглощены поиском лучшего хода, правильного хода. Любое другое отношение к постановке камня будет замедлять или полностью останавливать Ваше развитие. Вы не можете позволить себе испытывать гордость или страх, или жадность, или самодовольство ".