Стратегическое Го

Глобально, Го можно разделить на три основных направления: спортивное, духовное, стратегическое.

Спортивное Го. Наиболее распространенный вариант. Собственно, именно по спортивному Го проводятся турниры, а спортивный рейтинг является наивысшей целью для многих, слишком многих игроков.

Духовное Го. Кто-то ходит в церковь каждое воскресенье и искренне молится Богу, кто-то увлекается йогой, кто-то – астрологией, гаданием на рунах и картах Таро. Но есть небольшое количество людей, которые используют Го как мощный инструмент для раскрытия внутреннего потенциала, заложенного в каждом из нас, как путь к себе, возможность самопознания.

Стратегическое Го. Именно эту ветвь называли в древности игрой Императоров и Богов. Император не гонится за спортивным рейтингом, а Бог достаточно духовен, чтобы не искать это с помощью игры. Остается Стратегия. Несколькими гранями она связана с первыми двумя направлениями. Хороший стратег, использующий в своей деятельности принципы Го, настолько глубоко их прочувствовал, впитал их и сделал частью своей жизни, что он просто не может играть слабо. С другой стороны, необходимо обладать неплохой интуицией и способностью заглядывать немножко за горизонт, в будущее. Так как план действий, построенный на голых фактах, довольно часто оказывается абсолютно проигрышным вариантом. Так что без духовной составляющей тоже не обойтись.

Но главная отличительная черта стратега от философа и спортсмена – возможность достигать значительного перевеса в материальном мире, по отношению к соперникам. Будь то вражеское царство 3000 лет назад, или конкурирующая корпорация сегодня. Стратег, используя принципы Го, может грамотно распоряжаться всеми доступными ресурсами: людьми (солдатами или наёмными работниками), деньгами (золотыми монетами или банкнотами), территорией (землей императора или офисными помещениями) и временем.

В этом плане, Россия подает замечательный пример разделения на стратегическое Го http://www.strategy-go.ru и спортивное http://gofederation.ru.

В Украине, на мой взгляд, основными центрами Го вообще, являются: Киев, Ровно, Крым, Одесса. Казалось бы, четыре крупных территориальных образования и три направления – что может быть проще, чем поделить четыре на три? Но всё дело в том, что Киев, Ровно и Одесса выбрали для себя только спортивную составляющую. Крым более склонен к духовной практике. Таким образом для развития стратегического Го не осталось ни одного крупного центра. Логично было бы предположить, что в этом направлении больше других должны быть заинтересованы Киев и Донецк/Днепропетровск как крупнейшие бизнес-центры, однако они недостаточно оценили всю глубину этого направления.

Другим важным критерием служит массовость. Если спортивное Го достаточно просто довести до сознания обывателя, с духовным это сделать немного сложнее, но всё же не представляется невозможным, то со стратегическим Го дело обстоит совершенно иначе. Стратегическое Го – это элитарная игра. И дело здесь даже не в сложности – даже обычный человек в состоянии понять основные принципы. Дело в применении. У рядового служащего просто не будет возможности применить полученные навыки на практике. В результате, он будет сожалеть о потраченном времени и сложит себе неверное представление о Го в целом (хотя соприкоснулся лишь с его частью) и это отношение будет высказано всем друзьям не знакомым с Го, что так же заставит их смотреть на Го предвзято.

В итоге, можно сделать вывод о полном отсутствии стратегической составляющей Го в Украине. С одной стороны, это отличная незанятая ниша, в которой можно многого достичь. С другой стороны, для развития этой сферы необходима очень сильная команда. Вот примерный набор требований: образование, связанное с управлением людьми (экономическое или педагогическое); опыт работы на руководящей должности не менее 3 лет или владение собственным предприятием не менее 2 лет; официальный рейтинг УФГо не ниже 1d (2100 пунктов рейтинг-системы Эло).

Путь длиною в Жизнь

Го - одна из древнейших игр, дошедших до наших дней. Её возраст составляет около 5000 лет. Историки до сих пор спорят, какая из стран является родиной го. Одни специалисты считают, что игра зародилась в Индии, другие доказывают, что её истоки восходят к Египту. Однако большинство сходится во мнении, что родиной го является Китай (в Китае го называют ВЕЙЦИ).

Го отражает дух Востока. Это единственная дисциплина, которая сочетает в себе не только интеллектуальный вызов, но и путь к развитию тех качеств личности, что выходят на главную роль в боевых искусствах: умение владеть собой, спокойствие и сосредоточенность, чистый и светлый ум. Список можно и продолжить, зачем? Го — это культура и традиция — это взгляд на борьбу как на высшее искусство. Го — это Путь. И этот путь нелегок, приходится отдавать ему много сил, причем, не заботясь о собственной выгоде, ибо для того, чтобы увидеть, что дает этот путь, надо пройти его, а на это способны немногие. 

Го — это спокойствие — это стрекот цикад, прохладный ветер с моря, кружка зеленого чая и легкий стук камней... Го — это поэзия логики, захватывающая борьба противоположных сил. Рисунок камней несет в себе чувство единения со всем миром — ответ на свою жизнь виден на доске... Когда закат освещает комнату, и лето с тихим шелестом кружится вокруг, гобан вмещает в себя вселенную. Когда уходит желание победить, будущее улыбается игроку. Победа — это не сломленное сопротивление — это лишь рябь на поверхности океана сознания. Игра бесконечна... 

Го — это не инструмент для достижения каких-либо целей, думать так, значит остановиться на пути по их достижении. Го — это и есть сама цель. Нет такого произведения искусства, которое могли бы понять все. То, что рождается на гобане, понятно немногим. Хочется показать всем, рассказать всему миру об этом, но когда понимаешь, какой пройден путь, сколько лет утекло, прежде, чем красота игры стала моим постоянным спутником, опускаются руки. Трудно ожидать от человека, что он, не зная зачем, начнет Путь длиною в Жизнь. Это не объяснишь словами...

Первый николаевский турнир

Долгожданный турнир прошел великолепно!!!

Большим сюрпризом для всех было участие Челышева Алексея. Так как турнир планировалось провести среди николаевских игроков, то никто не ждал гостей из других населенных пунктов. Однако, в турнире принимали участие игроки не только из Николаева, но и из Херсона.

Особо хочется отметить приятную дружескую атмосферу, благодаря которой каждая партия и послеигровой разбор превращались в бесценный урок, который достаточно сложно получить на крупных турнирах.

Всего в турнире приняли участие 5 человек: Юрий Дробилко, Олег Бабич, Сергей Карнюшин, Алексей Челышев и Александр Витер.
Также было 2 зрителя, которые морально поддерживали игроков: Анжелика Шапошникова и Роман Ягодка.

Места распределились следующим образом:

1 место - Юрий Дробилко
2 место - Александр Витер
3 место - Алексей Челышев

Борьба за призовые места была крайне напряженной, а результат 1 и 2 места решила партия, в которой перевес Юрия Николаевича составил всего 0,5 очка!

Будем рады видеть Вас в нашем клубе каждое воскресенье с 14:00.

Желаем успехов и красивых побед!

Этикет Го

«Вежливость и хорошие манеры совершенно необходимы для того, чтобы украсить любые другие достоинства и таланты. Без них никакие знания, никакое совершенство не предстает в надлежащем виде.» Ф. Честерфилд, «Письма к сыну»

Прежде чем рассказать о своем понимании этикета Го, хочу привести еще две цитаты.
Первая - из книги «Энциклопедия этикета»: «...Правилам этикета действительно можно научиться, при этом акцент можно сделать как на получении знаний о «технике» этикета (внешней стороне поведения), так и на усвоении его моральных норм.»

Вторая - из книги «Дзэн в искусстве стрельбы из лука» немецкого философа Ойгена Херригеля, преподававшего историю философии в Императорском университете Тохоку в начале ХХ века и в свободное время обучавшегося древнему японскому искусству: «... При этом большое значение придается традициям и соблюдению этических норм (обучающиеся должны остановиться на этом не окончательно - дзэн преодолевает такую точку зрения,- а в качестве начальной стадии). Этическое поведение - не самоцель, а только средство достичь состояния духа, которое необходимо для начальной стадии.»

Цель статьи - не простое перечисление немногочисленных правил этикета Го, а именно раскрытие их этической составляющей. Конечно, это всего лишь моя субъективная точка зрения, но я абсолютно уверен в том, что для начинающего игрока понимание этики игры и взаимоотношений партнеров за доской и вне доски является самым простым способом существенно продвинуться вперед на пути к Мастерству. Соблюдение правил дает возможность с первых дней встать на одну ступень с Мастерами - не по силе игры, конечно, но по «присутствию духа», по ощущению глубины того искусства, к которому начинающие пока едва прикоснулись. Кроме того, следование этим принципам позволяет легко и непринужденно общаться за доской людям разного возраста, социального положения и уровня игры. Миура Ясуюки удивительно точно выразил эту идею: «Го является способом поддержания горизонтального общения в вертикальном обществе Японии... После поступления на работу в крупную компанию новичку активно предлагают вступить в Го-клуб компании, где он может играть на равных даже с президентом.»

Этикет, как я его понимаю, - это прежде всего способ выразить свое уважение. Уважение к партнеру, к доске и камням, к древним традициям, к поколениям мастеров, веками совершенствовавших искусство. Ощутив любовь к Го в своем сердце, нужно проявлять ее в каждой своей партии. Вот правила, которые помогут вам это сделать:

1. Партия начинается с приветствия и пожелания партнеру удачной, интересной или красивой игры. Так принято сейчас. Однако было и иначе. Как рассказал Андрей Степанов в книге «Мыслить и побеждать: игра Го для начинающих», раньше Мастера, садясь за гобан, произносили свой девиз и нередко - в поэтической форме. Так встречались за доской «Перетекающая пустота» и «Звездный дождь», «Бесконечное время» и «Жизнь и Смерть». Все это вполне в духе восточной традиции. В наши дни, конечно, никто не требует подобных изысков и это, к сожалению, отражает дух времени. Достаточно простого пожелания, но даже такой малости едва дождешься, играя в Интернете: «hi gg» (здрась хор.игр.) и «thx» (спсиба) правят бал повсеместно, даже в партиях игроков уровня данов. Но все-таки лично мне нравится перед партией сказать ученику - «Отбросим страх и начнем», а учителю - «Пусть расцветет Мастерство»!

2. По традиции первый ход черные делают в дальний правый от себя угол - ближе к сердцу партнера. Такой ход отражает понимание истинной сущности Го: мы играем друг с другом, а не враг с врагом, вместе создавая партию как воплощение единства противоборствующих сил Вселенной.

3. Существует правильная постановка руки: камень зажимают между указательным (поддерживающим) и средним (накрывающим) пальцами. Это движение пришло из фехтовального комплекса, подчеркивая сущность Го как духовного боевого искусства, и это не просто дань традиции: удерживая камень подобным образом, мы легко и точно ставим его в нужный пункт, не расталкивая соседние камни и не нарушая красоты построений. Пленные камни снимаются с доски так же.4. Камни ставятся на доску спокойно и твердо. Недопустимо долбить камнем по доске или ставить на гобан посторонние предметы, неважно, играете ли вы базальтом на дорогой кайе или пуговицами на бумаге. Если человек неспособен уважительно относиться к самой дешевой, старой и поцарапанной доске, то он неспособен уважительно относиться ни к чему. Не стремитесь подчеркнуть энергичным шлепком особенно удачный ход, пусть он сам скажет за вас все, что необходимо.
5. Берите камень из чаши, только если ход готов. Не надо шуршать камнями, набирать полную пригоршню или выкладывать десяток камней перед доской. Мой учитель Дмитрий Малютин в своей статье «Этикет в Го - один из критериев Мастерства» рассказал о том, как мешают в игре и продвижении по Пути Го не только партнеру, но и вам самим подобные действия, и мне не хочется повторяться. Эта замечательная статья есть в разделе «Чужие статьи».

6. Избегайте любых действий, мешающих вашему партнеру. Не поправляйте камни, пока он думает над ходом. Если вы играете не с близким другом, учеником или учителем - играйте молча. Не надо бегать по комнате, отвлекаться на соседние доски, комментировать позицию неоконченной партии, делать разного рода замечания, болтать с другими игроками и рассказывать анекдоты, бормотать что-то себе под нос. Посмотрите на это с такой стороны: если партия в Го тождественна схватке на мечах, разве было бы у вас время на подобные действия? Если же вы наблюдаете за чужой партией - молча смотрите. Любые высказывания и комментарии допустимы только по окончании игры. Неосторожным замечанием вы можете изменить течение битвы. Отношусь ли я к этому чересчур щепетильно? Возможно. Но, привыкнув в каждой партии вести себя сдержанно, вы никогда не попадете в неприятную ситуацию, играете ли вы с японским бизнесменом, юным учеником или во время турнира.

Вот несколько примеров для иллюстрации:
а) во время ежегодного турнира, проводимого компанией LG в России, некто Чебурахов по ходу партии выложил камнями на доске всем известное русское слово из трех букв. Результат - компания LG прекратила спонсировать турнир.
б) на турнире в чайном клубе на Большой Никитской другой игрок, молодой человек лет 18-19, заявил во время партии своему партнеру, женщине вдвое старше него: «Зря вы записались на турнир 15 кю. Вы же не тянете».
в) на Кубке посла Японии в октябре 2006 года мой оппонент, игравший существенно сильнее, по окончании ёсэ сделал несколько пасов подряд и демонстративно зевнул мне в лицо, дескать, делай свои глупые ходы, все равно это ничего не изменит. А я сделал три хода подряд, заняв несколько важных точек, и не только объединил две мертвые группы, но и пленил часть его камней. Конечно, не будь этих пасов, мне не удалось бы этого сделать, но тогдашний уровень игры не позволил мне этого понять, а партнер вместо корректного опровержения решил меня унизить. Я не выиграл, но надо было видеть изменившееся выражение его лица, когда он увидел, чего стоили ему эти самые пасы. Его вызывающее поведение подняло во мне такую волну ярости, что я едва мог снять пленные камни с доски - у меня в прямом смысле тряслись руки. (Те, кто смотрел мультфильм «Хикару но Го», наверняка вспомнят игру Синдо Хикару и Тоя Акира на школьном турнире - руки Тоя дрожали так сильно, что он уронил на пол крышку от чаши.)
Конечно, это экстрим. Любой воспитанный человек не позволит себе такого. Другое дело - развитие способности концентрировать свое внимание на доске в течение полутора часов, не отвлекаясь и не разрушая особой атмосферы партии (сравните это с неожиданным звонком сотового посреди спектакля, когда весь театр затаил дыхание и погрузился в действо). Такое отношение к игре сродни медитации, и практиковать его необходимо ежедневно, ведь именно оно расширяет наше понимание Го и усиливает восприятие течения камней по гобану.
(Вообще, этот раздел статьи получился самым длинным и напряженным. А все оттого, что, к моему глубочайшему сожалению, в России понимание этого важнейшего аспекта находится практически на нуле.)

7. Выбирайте правильное время для сдачи. Здесь существуют два подхода, японский и корейский. Корейцы играю до конца, терпеливо ожидая малейшего шанса победить. Японский этикет предписывает сдаваться, если вы оценили позицию и считаете, что она безнадежна. Однако если вы упустили этот момент, вы обязаны доиграть партию до конца, до самого последнего хода, каким бы обескураживающим ни был результат, как советует Миура-сенсей. Сдаться за пять ходов до окончания ёсэ или потеряв первую группу - значит всего лишь продемонстрировать партнеру отсутствие мужества. Это может очень многое сказать о вас.

8. Когда партия завершена и начинается подсчет очков, партнеры выставляют на доску пленные камни и сдвигают не свои камни, а камни друг друга. Здесь появляется единственная в Го возможность смошенничать: до определенного уровня силы восстановить партию целиком по памяти невозможно, и если нет записи, нечистый на руку игрок может слегка изменить результат партии, скажем, на два очка в свою пользу. Если партия равная и разрыв невелик, эти очки могут оказаться решающими. В одном из эпизодов упоминавшегося «Хикару но Го» хорошо показан этот момент. Сдвигание камней партнерами - это демонстрация взаимного уважения и доверия.

9. Наконец, последнее правило. Оно не является каноническим, но принято в кругу моих друзей: завершив подсчет и определив победителя, мы начинаем убирать камни с доски в чаши, складывая опять-таки не свои камни, а камни друг друга. Это последнее проявление уважения к партнеру.

Закончив партию, мы вольны делать все, что угодно: можно собрать вещи и немедленно уйти, можно поговорить с партнером и разобрать отдельные игровые моменты, выявить ошибки и сильные ходы, можно пойти посмотреть чужую партию. По собственному опыту скажу, что небольшой разбор и беседа - лучший способ выйти из игры, переключиться, в особенности, если вы выиграли. Партнер легче отнесется к своему поражению, увидит в вас не просто оппонента, но и приятного собеседника, способного разделять игру и жизнь. Несколько лишних минут - и в следующий раз человек с гораздо большей охотой сядет с вами играть. Кто знает, не ради ли этого момента зарождения новой дружбы и затеяна вся эта сложнейшая и прекраснейшая игра?

(Павел Авраамов)

Результаты можно посмотреть здесь

Го и "Три Игры"

С древних времён в Японии были известны так называемые "Три Игры" - шахматы, бэкгаммон (нарды) и го. Шахматы пришли из Индии, нарды с Ближнего Востока, а го - из Китая. Нарды - это игра случая, в которой игроки используют игральные кости, чтобы сделать ход; шахматы моделируют общество - королевство - и военные манёвры; го - наиболее абстрактная и "открытая" из трёх этих игр. Именно благодаря отсутствию сложных правил, простоты формы, текучести и пространственной независимости, го удивительно точно отражает основные процессы мышления.

В го играют чёрными и белыми "камнями", которые никак не отличаются по значению друг от друга, таким образом напоминая двоичную арифметику. Камни выставляются на доску и остаются там без движения в течение всей игры (если только их не снимает противник), и, таким образом, игра сама собой является визуальной записью процесса мышления, который был в неё вложен.

Около трёхсот лет назад один китайский монах посетил Японию, и ему показали рисунок игры известного в те времена мастера. Монах, даже не зная правил игры (в те времена го была уже почти забыта в Китае), внимательно изучил ходы на рисунке и заметил, что тот, кто совершил эти ходы был, скорее всего, просветлённым человеком (испытавшим состояние сатори) - и так оно и было. (Интересно, что историю эту с одной стороны рассказывают игроки го, чтобы продемонстрировать качество игры го, а с другой стороны - буддисты, чтобы показать проницательность монаха).

Некий анонимный игрок го однажды написал: "Доска го - это отражение разума игрока в процессе игры. Когда мастер изучает запись игры, он может безошибочно определить, в какой момент ученик был подвержен жадности, когда он устал, когда им овладело отупение, и на каком ходу служанка вошла в комнату с чаем."

В противоположность тому, что думают многие люди, го не имеет ничего общего с буддизмом. В частности, го - более древний обитатель нашей планеты, чем буддизм. В Китае го стала одним из Четырёх Достижений, наряду со стихосложением, рисованием и музицированием. Игра достигла Японии прмерно в 6-м веке и долго оставалась привилегией дворянства. В течение же периода Токугавы (1600-1868) го, как и хайку, кендо, чайная церемония и многое другое распространилась и среди простых людей, занимая их досуг в долгие годы установившегося мира.

Интересно рассмотреть Три Игры в их социальном контексте, чтобы понять, как каждая из них отражает некоторые характеристики того или иного региона.
Шахматы - великая игра Запада (хоть и пришедшая с Востока) - включает в себя монархов, армии, войны и - в качестве конечной цели - постепенное уничтожение одним королём другого. Эта игра полностью соответствует легендам и мифам Запада, таким, например, как "Песня о Роланде": свержение одного героя и коронование другого. Фигуры - от короля до пешки (крестьянина) - отражают иерархическую и пирамидальную структуру общества, в котором власть строго определена и распределена.

Нарды - любимая игра Ближнего Востока - занимается вопросами Удачи и Судьбы. Игра подчиняется падению кости, над которой игроки не имеют власти. Каждый из них стремится оседлать свою удачу и на счастливой волне приплыть к победе. Проигравший жалуется на судьбу и пробует ещё раз, но он бессилен перед Высшими Силами.

Го - игра древнего Китая и современной Японии - уникальна тем, что каждый её "камень" равен другому по силе и значению и может быть выставлен куда угодно на доске. Цель игры - не уничтожить, а наоборот - построить территорию. Отдельные камни организуются в группы, а группы становятся органическими структурами, которые живут или умирают вместе. Сила камня зависит от его положения на доске в каждый данный момент времени. На доске происходят трансформации силы и упадка, движения и застоя, маленьких поражений и временных побед. Более сильный игрок - учитель, слабый - ученик, и даже сегодня вежливый способ попросить об игре - это "пожалуйста, научите меня".

В наше время всё изменилось, но раньше, когда го было в почёте у художников и поэтов, генералов и монахов суть игры состояла не столько в том, чтобы один игрок победил другого, сколько во взаимном диалоге между игроками с целью победы над общим врагом. Общими врагами были, как и всегда, жадность, гнев и глупость.

Три Игры - полезная классификация, потому что все вместе они составляют единую картину мира. В принципе вся философия сводится к трём основным типам отношений: 1) человек и его отношения с богами и мистическими силами Вселенной; 2) человек в обществе, которое он строит вокруг себя; 3) человек и его собственное Я. Говоря другими словами - человек-игрок в нарды, игрок в шахматы и игрок в го.

Эти отношения отвечают основным нуждам человеческого духа. Люди повсеместно заняты общественными структурами, позицией в них и определением своего статуса. Каждый, кто способен мыслить, должен иногда задумываться над своими личными отношениями с судьбой и высшими силами. А го - это игра, которая поворачивает все наши занятия и размышления назад к своему источнику. Она говорит, что каждый начинает жизнь в равных условиях, каждый начинает с пустой доски, без ограничений, и всё, что происходит потом, определяется не судьбой, богатством или общественным положением, а только вашим собственным духом и разумом.

__________________________
Об авторе

Вильям Пинкард (1927-1989) провёл в Азии своё детство. Потом он служил в американской армии во время оккупации Японии в 1946 году. Пинкард увлёкся буддизмом, вернулся в Японию в 1959 году и совершил девятимесячное пешее паломничество в 88 храмов. В конце пути он тяжело заболел и несколько недель пролежал в глухой деревенской лечебнице, в которой не было ничего, кроме нескольких старых журналов о го - Kido. Так началось его увлечение этой игрой.
Пинкард глубоко изучил историю и легенды, связанные с го, и собрал коллекцию nishiki-e - полноцветных гравюр, связанных с этой игрой.

Прощальная партия

Как стать 1 даном в Го?

From the advice from James Kerwin on getting beyong 1 Dan:

“Kyu games tend to be won by knockouts, such as the death of a group or a catastrophic loss of territory. To advance in the dan ranks you will have to learn to box and not just punch. You must be prepared to go fifteen rounds every game and to win on points, not by knockout. You must win a majority of the rounds, even if only by a little. Each punch must be well directed and solid. You can see the truth of this clearly when you replay pro games.

You must put more importance on details and small advantages. It is not enough to save your groups, you must learn to live gracefully and without struggle. It is not enough to press a group hoping to kill it, you must learn how to extract profits from the groups you attack even as they make life. It is not enough to take or destroy territory, you must learn how to do it in sente. It is not enough to win the battle, you must also leave the battle in good shape to fight the next one. It is not enough to play the right moves, you must make sure you play them in the right order.

In the kyu ranks attitude is important, but not critical. After you become a dan player you won’t make much more progress unless you have the right attitude. The right attitude is not humility exactly, but something like it. You already play good moves, but you can’t let that fact blind you to better moves. Your moves may be successful, or powerful, or clever, but that is irrelevant. There is really only one question, and you must ask it every move. That question is: “Is this move the best move, even if the best move is only a little bit better than this move?” You must be consumed with the search for the best move, the correct move. Any other attitude will slow you down or stop you completely. You can’t afford pride, or fear, or greed, or complacence.”

Советы Джеймса Кервина о том, как стать 1 даном:

"Победы в партиях, которые играют люди кю-уровня как правило, одержаны «нокаутом», таким как смерть группы или катастрофическая потеря территории. Чтобы перейти в ряды данов, Вам придется научиться боксировать, а не просто бить. Вы должны быть готовы продержаться пятнадцать раундов в каждом поединке и выиграть по очкам, а не нокаутом. Вы должны выиграть большинство раундов, пускай совсем на чуть-чуть. Каждый удар должен быть очень хорошо направлен и тверд. Наиболее отчетливо это видно в играх профессионалов.

Вы должны придавать большое значение деталям и небольшим преимуществам. Не достаточно просто сохранить группы, Вы должны научиться жить красиво и без неприятных адзи. Не достаточно атаковать группу в надежде убить её, Вы должны научиться извлекать прибыль из атак групп, даже когда у них получается выжить. Не достаточно, разрушать или строить территорию, Вы должны научиться делать это в сэнтэ. Не достаточно выиграть локальную стычку, Вы также должны покинуть бой в хорошей форме, чтобы бороться в другом месте доски. Не достаточно играть правильные ходы, Вы должны убедиться, что Вы играете их в правильном порядке.

В играх кю-уровня ощущение позиции важно, но не критично. После того, как Вы станете игроком уровня дана, Вы не сможете прогрессировать дальше, если у Вас не будет правильного чувства направления игры. Правильное ощущение не является шестым чувством, но очень похоже. Вы уже делаете хорошие ходы, но Вы могли бы играть еще лучше, если бы не были так слепы. Ваши ходы могут быть успешными, или мощными, или мудрыми, но это не имеет значения. На самом деле существует только один вопрос, и Вы должны задавать его себе перед каждым ходом. Этот вопрос звучит так: "Является ли этот ход лучшим, или существует более хороший ход, пусть даже на самую малость?" Вы должны быть поглощены поиском лучшего хода, правильного хода. Любое другое отношение к постановке камня будет замедлять или полностью останавливать Ваше развитие. Вы не можете позволить себе испытывать гордость или страх, или жадность, или самодовольство ".

Партия атомной бомбы

Сэнсэй Ивамото Каору, обладатель 7 дана

Сэнсэй Хасимото Утаро, обладатель 8 дана. 

4-6 августа 1945 года, Хиросима.

Партия атомной бомбы — под этим именем в историю го вошла вторая партия матча за титул Хонъимбо между Каору Ивамото и Хасимото Утаро. Партия проходила 6 августа 1945 года в пригороде Хиросимы, на которую в этот день была сброшена ядерная бомба.

Предыстория

Весной 1945 года Каору Ивамото (7 дан) получил право вызвать Хасимото Утаро, которому принадлежал в тот момент титул Хонъимбо, на матч за этот титул. Военное время вообще плохо сказалось на игре го в Японии — турниры проводились редко, газеты перестали печатать материалы о го и партии. А в 1945 году Япония уже находилась в безнадёжном положении. Крупные города регулярно подвергались авианалётам, проведение любых крупных мероприятий было опасно. Поэтому после достижения договорённости о матче место и время его проведения долго не могли выбрать. Играть в Токио отказались по соображениям безопасности. В конце концов, было решено играть в Хиросиме с 23 июля. На каждую партию отводилось по три дня. Должно было быть сыграно шесть партий.

Матч в Хиросиме

Начальник полиции Хиросимы, сам любитель го, был против проведения матча в городе, так как, по его мнению, это было слишком опасно. Однако на момент запланированного начала матча он отсутствовал в городе, поэтому запрет был проигнорирован. С 23 по 25 июля первая партия матча состоялась непосредственно в Хиросиме. Во время партии город бомбили и обстреливали с самолётов, но это не остановило игроков. Партию выиграл Каору Ивамото.

Вернувшийся вскоре начальник полиции, узнав, что матч в городе всё-таки начался, категорически запретил его продолжать. Игроки вынуждены были перебраться в пригород Хиросимы — Ицукаити. Вторая партия была запланирована на 4-6 августа. К концу дня 5 августа было сделано 105 ходов.

Утром 6 августа игроки восстановили позицию и собирались продолжить игру, но 106 ход сделан ещё не был, когда, в 8:15 по местному времени, произошёл взрыв. По воспоминаниям Каору Ивамото, судья партии, Сэгоэ Кэнсаку, стоявший у окна, увидел вспышку и сказал: «Бомба». В этот момент взрывная волна выбила окна, сбила Сэгоэ с ног, перевернула гобан, разбросала камни и привела помещение в полный беспорядок. Общими усилиями помещение было прибрано, партия восстановлена, после чего соперники продолжили игру. В этой партии Хасимото победил с перевесом в пять очков.

Только вечером, когда выжившие начали прибывать в Ицукаити, игроки узнали, что произошло. Решение начальника полиции спасло им жизнь — дом, где проводилась первая партия, был разрушен, его хозяин погиб.

 

Партия атомной бомбы — позиция после 106 хода. Ходы 105 и 106 помечены треугольником и кружком. Между ними над Хиросимой взорвалась ядерная бомба

Последующие события

Продолжить матч за титул удалось только в ноябре 1945 года. Он закончился равным счётом 3:3, что, по правилам, требовало играть дополнительный матч до двух побед. В послевоенном хаосе на организацию дополнительного матча ушло несколько месяцев — он состоялся лишь в июле 1946 года. Ивамото первым выиграл две партии, получив в результате титул Хонъимбо.

Пять уровней понимания того, что называют "игрой в Го"

Игра Го, поселившаяся с недалеких пор в нашем культурном пространстве, попала к нам от японцев. Первые публикации о ней появились в СССР еще в шестидесятых годах минувшего века. Шли годы. Постепенно игра заняла свое собственное соответствующее место в общей культурной среде общества. Место, правда, не слишком выдающееся, но всё же достаточно яркое, вероятно, в силу своей тогдашней экзотичности.


Перевести слово "го" на русский очень сложно, потому, как и в самом японском оно достаточно неоднозначно. Мне лично больше других импонирует, такое его значение, как "язык", в смысле системы общения. Но, повторяю, слово имеет множество омонимов, а, кроме того, закреплено за игрой как непосредственное название.


Постепенно японское название "обрусело" и даже попало в словари, как заимствованное слово иностранного происхождения. Таким образом, необходимость в каком-либо переводе вообще отпала, и настоящее именование закрепилось. И хотя китайское имя игры "вей-чи" (также "вей-ци", в зависимости от диалекта) достаточно хорошо известно среди любителей, оно так и не стало популярным. Не прижилось и корейское название "бадук" (или "падук"), скорее всего по причине неблагозвучности и, так сказать, опоздания к столу. Любопытно, также, что саму игру под именем "облавные шашки" впервые привезли в Россию еще первые царские посланники в Китай, но ни сама она, ни название тогда так и не прижились.


Итак, Го заняла соответствующее место в нашей культуре. Вопрос в том, чему же оно действительно соответствует? Одно из двух: либо самой Го, либо нашей культуре. Мне кажется, более вероятным второе.
Уровень первый – забава


Приведенное выше лингво-историческое вступление наглядно показывает читателю, что Го воспринимается в нашем обществе не иначе, как игра. Игра в смысле развлечение. Устойчивое словосочетание "игра го" сформировалось, как результат общественного уровня восприятия и понимания заморской диковинки. Напрасно приезжие сэнсэи из страны восходящего солнца взывали к осмыслению Го, как ментальной практики и особого искусства. На это среди нас оказались способными лишь единицы. Классификационная система понятий русского языка автоматически определила Го в разряд забав, причем сделала это неоднократно и вполне закономерно.


Го, как забава - это и есть первый и основной уровень понимания нами этого явления.
Уровень второй – спорт


В восьмидесятых годах в СССР были созданы спортивные федерации Го в некоторых городах, а также Всесоюзная и ряд Республиканских. На тот период спортивная федерация была, пожалуй, единственно возможным легальным сообществом вейчистов (любителей го, вей-чи). Газетные статьи того времени, посвященные Го изобилуют словосочетанием-связкой "спортивная игра го". Таким способом авторы подчеркивали её более высокий статус, по сравнению с дворовыми и домашними забавами.


Спорт, как явление и понятие, к этому времени уже давно был освоен, и обществом, и понятийной системой русского языка. По этой причине "прививка" удалась, и о Го заговорили, сначала как о просто спорте, а затем и как о спорте для "умников". Так состоялась второе повышение статуса.


Когда же детские кружки и секции игры Го стали обычным делом для каждого крупного города, пришло общественное осознание Го, как развивающей методики. А в результате в обществе зародился третий уровень понимания:
Уровень третий – "физкультура ума" (упражнение)


Невиданные до этого посетители начали изредка появляться в кружках и секциях Го. Это были мамы со своими драгоценными чадами, желающими повторить путь китайского императора Шуня, который согласно летописям использовал вей-чи для укрепления умственных способностей своего наследника.


Мамы жаждали, чтобы их дети стали умными. Методика-упражнение работала исправно, что в комплексе со всеми остальными действиями заботливых мам, вскорости принесло свои плоды. Это закрепило новый статус Го, как "физкультуры ума", в целом более высокий, чем спортивный.


Подобные три уровня понимания отчетливо просматриваются и для шахмат, другой великой игры (!) современности. Разница – не велика, и, пожалуй, заключается в том, что шахматы воспринимаются частью социума не просто, как забава, но как забава полезная. Впрочем, это становится характерным и для Го, уже буквально в наше время. Конечно, можно вспомнить о том, что какая-то часть общества осмысливает и то и другое направления в категориях искусства, но если говорить об абсолютном большинстве наших людей, то ему скорее свойственно учитывать всё больше прикладные аспекты и тенденции при вольной или невольной классификации явлений. Полезность и целесообразность – вот едва ли не основные критерии народной оценки для любого рода деятельности. Го и шахматы – не исключение.


Однако третьим уровнем общественного понимания завершается и исчерпывается вышеупомянутое сходство обоих этих искусств.
Уровень четвертый – СтратеГо


Этого уровня в нашем обществе еще нет. Читателю нет необходимости рыться в словарях для дешифровки термина вынесенного в подзаголовок. Такого общепринятого термина тоже пока еще не существует.


О чем же тогда разговор? Разговор идет об особом восприятии, понимании и применении Го, как ментальной практики, направленной на развитие стратегического мышления личности, и инструменте моделирования, в рамках системы понятий и образов Го, реальных ситуаций, имеющих или могущих иметь место в Большом мире.


Это уже не игра. К спорту – это тоже не имеет ровным счетом никакого отношения. Упражнение? Нет, не упражнение. Целью упражнения является развитие, а целью стратегического Го – СтратеГо (для краткости) – прогноз.


Здесь - одна из основных задач личности может быть сформулирована так: научиться извлекать стратегический опыт не только из Большого Мира, в котором мы оплачиваем его своей жизнью, но и из Мира Го, который является замечательным отражением действительности и её быстродействующей универсальной моделью.


Это уже "тянет" на Науку. Впрочем, на самом деле, "свято место пусто не бывает", и, естественно, оно уже занято. Наука, или как ещё говорят, Искусство Стратегии, существует давно, причем в рамках европейской цивилизации абсолютно независимо от Го. А жаль.


Конечно же, Страте-го - это не наука. Но превосходный и вполне научный метод проведения стратегических исследований и обучения личности и персонала, например в бизнесе. Не случайно многие крупные и успешные японские и корейские корпорации имеют в составе тренинговых департаментов специалистов в области Го. А организация корпоративных клубов и турниров-Го приветствуется и финансово поддерживается на высшем уровне.


Вот, что пишет, например, Миура Ясуюки, "самурай бизнеса", директор по маркетингу компании "Japan Airlines" и исполнительный директор сети отелей "Nikko", мастер игры Го в своей книге "Го и восточная бизнес-стратегия":"Изучение Го может показать, как мыслит японский бизнесмен, как он развивает свою деловую стратегию".


А вот еще несколько цитат от туда же: "Обратясь же к новому подходу игры Го, нации получат необходимые средства для построения процветающего и мирного будущего. В течение восьми лет я способствовал инвестированию свыше 800 миллионов долларов на восточном и западном побережьях Соединенных Штатов. Я открыл и оборудовал шесть отелей для компании “Japan Airlines”, что создало 3000 рабочих мест. В течение этих лет я упорно копил знания о стратегии Го. Итак, моя задача в этой книге двойная: соотнести свой деловой опыт с философией и стратегией Го, и показать, как Го может стать основой нового подхода к деловой стратегии, равно как и нового мирового порядка".


Билл Гейтс и Стэн Ши, руководители корпорации Microsoft и Acer, объясняя успехи своего бизнеса, среди причин называют и использование стратегического мышления Го в планировании деятельности компании.


О применении Го в военной стратегии достаточно часто упоминают старинные китайские и японские трактаты. Некоторые из них непосредственно посвящены этой теме. Среди прочих есть и такие, которые сравнивают стратегию Го с искусством управления государством. И отнюдь не случайно в истории этих народов было время, когда, занимая какой-либо государственный чин, претендент предварительно сдавал среди прочих экзамен по Го. Знание Го – было обязательным и для самураев.


Вот такое оно - "СтратеГо"! (Велик и могуч русский язык! Раз, и сделано. Может имя-то и приживется?).


Мы же - только начинаем движение в направлении понимания этой стороны Го. Энтузиасты, такие, как Игорь Алексеевич Гришин, московский мастер Го, активно пропагандируют СтратеГо, ведут тренинги и семинары для желающих. Результатом этого сподвижнического труда в итоге и станет тот четвертый уровень, о котором говорилось выше. Пока же его нет. У нас.
Уровень пятый – "И"


"И" - это старинное китайское имя вей-чи. Оно встречается в трактатах начала нашей эры, и уже там осыпано пылью тысячелетий. Похоже, что оно гораздо более древнее, чем сама Поднебесная, и тоже имеет "иностранное" происхождение. Вот только проследить его пока не представляется возможным. Но мысли есть.


Удивительным образом связаны в языках народов Евразии два звука, гласный и согласный, "и" и "г", в привязке к собственно понятию "игра". Русское слова "игра" содержит оба из них в корне. Японцы тоже называют свою "главную" игру "и го", что буквально значит: "игра Го". Старинное китайское имя её "И", а если добавить общеславянское "гра", а также английское "game", вместе с испанским juego, португальским jogo, и т.п., то совпадений становится слишком много для того, чтобы оставаться случайными. Кто, и когда изобрел этот удивительный инструмент?


Исследование этого вопроса еще ждет своих энтузиастов, я же попытаюсь обратить ваше внимание еще на один интересный факт.


В культуре народов дальнего востока Го никогда не была популярна в такой мере, как сейчас. Более того, в отдельные периоды игра (опять это слово!), а вернее люди, занимающиеся Го, испытывали на себе притеснения властей, вплоть до полного запрета заниматься Го и жесткого наказания. Позднее следовали эпохи амнистии и золотого века дворцовой элитарности, народного признания и следующего затем почти полного забвения.


Где же сыскала себе убежище Го в годину репрессий и в безвременье беспамятства? Кто посмел и сумел противостоять воле богдыханов?


Учение о Дао. Именно даосы сохранили Го для потомков в своих закрытых общинах. Как вы думаете, почему?


Те, кто имеет представление о даосских техниках, наверняка, уже нашли ответ. Правильно. Го – это тоже даосская психо-техника. Причем тонкая и сильно закрытая для непосвященных. Ее-то, а если быть более точным, то Искусство идущего по Пути Го, я и называю здесь "Искусством И", поскольку необходимо же как-то именовать то, что очень мало соотносится с забавой, спортом, "зарядкой для ума", и лишь отчасти со стратегией, но при этом содержит в себе их элементы, и просто катастрофически похоже внешне. Особенно - для непосвященного.


Когда-нибудь и этот, пятый по счету, уровень понимания, без всякого сомнения тоже станет достоянием нашего социума. А пока, кипят спортивные страсти в суете больших и малых городов, стар и мал морщат лоб, решая головоломные задачки, дальновидные политики и предприниматели усваивают уроки стратегии, а "Пятый элемент" все еще остается уделом хранителей.


Когда-нибудь. Не сейчас.


Автор: К.Э. Возников, Симферополь, сентябрь 2007

Источник: Школа искусств Го и Вейчи "Стожар", http://librarystozhar.blogspot.com/

Игра Го в фильме "Игры разума"